Subchapter (Sura: 12, Ayat: 31-31)

{ فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ } قد مضى وجه اطلاق المكر على ذمّهنّ { أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ } للضّيافة وهيّأت مجلساً لائقاً بشأن الملوك وسألت يوسف ( ع ) ان يخرج عليهنّ اذا سألت الخروج { وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَئاً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً } احدّ ما يكون بعد الفراغ من الغذاء واعطت كلّ واحدة منهنّ اترجّاً { وَقَالَتِ ٱخْرُجْ عَلَيْهِنَّ } بعد ما زيّنته بالالبسة الفاخرة وانواع ما يتزيّن به { فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ } بحيث لم يبق لهنّ شعور بانفسهنّ ومحين فى جماله ، وقيل : اكبرن بمعنى حضن فانّ الاكبار ورد فى اللّغة بهذا المعنى لانّ الحيض علامة دخول المرأة فى الكبر كالاحتلام للمرء يعنى من غلبة الوله او من غلبة الشّبق حضن { وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ } جرحنها جرحاً كثيراً { وَقُلْنَ حَاشَ للَّهِ } كلمة تعجّب وحاش حرف نزّل منزلة المصدر اى تنزيهاً لله وعلى هذا فالّلام للتّبيين مثل لام سقياً لك ، او للقسم سواء جعل حاش كلمة برأسه او كان اصله حاشا خفّف الفه الاخيرة ، وقيل : اصله حاشا فعلاً خفّف بحذف الالف من الحشى بمعنى النّاحية والفاعل ضمير يوسف ( ع ) واللاّم للتّعليل والمعنى تنحّى يوسف عن التّلوّث لله او لتبيين المفعول والمعنى نزّه يوسف الله والفعل لازم والفاعل هو الله والّلام لتبيين الفاعل ، او اللاّم للقسم سواء جعل الفعل لازماً او متعدّياً وفاعل الفعل ضمير يوسف ( ع ) ، وقرئ حاشا الله فعلاً لازماً والله فاعله وحاشا لله بتنوين حاش حرفاً منزّلاً منزلة المصدر او منزلة اسماء الاصوات ، او بجعله اسم صوتٍ ولام لله حينئذٍ تكون للتّبيين او للقسم { مَا هَـٰذَا بَشَراً } جرين على عادة العرف من نفى البشريّة عمّن يبالغون فى كماله يعنى انّه فوق البشريّه فى جماله ولم يردن نفى البشريّة حقيقة ، او اردن ذلك حقيقة { إِنْ هَـٰذَآ إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ } هذا ايضاً على عادة العرف من اثبات الملكيّة لمن يبالغون فى كماله .