Subchapter (Sura: 12, Ayat: 71-75)

{ قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِمْ } حال بتقدير قد ، او عطف قبل تمام المعطوف عليه ، او اعتراض ووجهه التّنبيه على كمال اطمينانهم وتجرّيهم على المجادلة لقطعهم بأنّهم غير فاعلين { مَّاذَا تَفْقِدُونَ قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ ٱلْمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ } قيل : كان ذهباً او فضّة مكلّلاً بالجواهر الثّمينة ولذلك وعدوا من جاء به حمل بعيرٍ من الغلّة مع انّها كانت غالية ولغلائها جعلوا مكيالها غالياً { وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ قَالُواْ تَٱللَّهِ } قسم لتأكيد الدّعوى { لَقَدْ عَلِمْتُمْ } تأكيد آخر استشهدوا بعلمهم على صدق الدّعوى لانّهم كانوا اذا دخلوا بلاد مصر جعلوا على افواه رواحلهم اوكية لئلاّ تدخل زراعاتهم كما قيل ، وقيل : ردّوا البضاعة المردودة اليهم الى الملك ظنّاً منهم انّهم جعلوها فيها سهواً واشتهر بذلك امانتهم وصلاحهم { مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي ٱلأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ قَالُواْ فَمَا جَزَآؤُهُ } اى السّارق او السّرق { إِن كُنتُمْ كَاذِبِينَ قَالُواْ جَزَآؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ } هو جزاؤه تأكيد للقضيّة الاولى ولذا أتى بالفاء اشارة الى ابلغيّته فى التّقرير ، او من موصولة مبتدء او شرطيّة وقوله فهو جزاءه خبره او جزاء الشّرط ودخول الفاء على الاوّل لتضمّن المبتدء معنى الشّرط والجملة خبره جزاؤه { كَذٰلِكَ نَجْزِي ٱلظَّالِمِينَ } يدلّ هذا القول على انّ هذا كان من شريعة يعقوب ( ع ) لا انّهم قالوه اطميناناً وتجريّاً ولا انّه كان دين الملك كما قيل { فَبَدَأَ } .