Subchapter (Sura: 25, Ayat: 74-74)

{ وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ } بمقتضى حفظهم لحقوق الكثرات ومن جملتها ارحامهم وذووا انسابهم مستدعين من الله بمقتضى جهتهم الالهيّة { رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ } يعنى اجعل لنا قرّة اعين ناشئة من ازواجنا او اجعل بعض ازواجنا وذرّيّاتنا قرّة اعينٍ لنا او اجعل لنا اولاداً متولّدةً من ازواجنا ومتولّدة من ذرّيّاتنا تكون قرّة اعين لنا ، وقرّة العين بمعنى برده كناية عن السّرور او عن قرارها عن الاضطراب { وَٱجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً } ولمّا كان كلّ مرتبةٍ اماماً لسابقتها وكان من صار عبداً للرّحمن مرتبته بعد مرتبة التّقوى فانّه ما لم يتمّ التّقوى بالفناء التّامّ لا يصير السّالك عبداً للرّحمن كما فى قوله { يَوْمَ نَحْشُرُ ٱلْمُتَّقِينَ إِلَى ٱلرَّحْمَـٰنِ وَفْداً } [ مريم : 85 ] استدعوا على وفق مقامهم ان يكونوا اماماً للمتّقين امّا بالتّمكين فى هذا المقام او بالبقاء وعدم زواله ، وفى اخبار عديدةٍ انّ الآية فى امير المؤمنين ( ع ) او فى الائمّة ( ع ) وفى رواية عن الصّادق ( ع ) : قد سألوا الله عظيماً ان يجعلهم للمتّقين ائمّة فقيل له كيف هذا يا بن رسول الله ( ص ) ؟ - قال : انّما انزل الله واجعل لنا من المتّقين اماماً ، وهذا ممّا أسلفنا فى اوّل الكتاب من سعة وجوه القرآن بقدر سعة مراتب الخلق ، وانّ القرآن لا مانع من ان يكون نزوله بقراءاتٍ مختلفةٍ بحسب اختلاف النّاس .