Subchapter (Sura: 3, Ayat: 142-142)

{ أَمْ حَسِبْتُمْ } اضراب عمّا يستفاد من تلك التّسلية سواء جعل ام بمعنى بل مع الهمزة او بمعنى بل فقط كأنّه قال : ما تثبّتّم على الايمان وعلى الجهاد بل حسبتم { أَن تَدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ } لمّا يظهر جهاد منكم فلم يظهر على الله بجهادكم او لم يعلم الله الجهاد منكم فى مقام مظاهره الّذين هم الانبياء ( ع ) واوصياؤهم والفرق بين لم ولمّا انّ لم لنفى الماضى من غير التفاتٍ الى استمراره الى الزّمان الحاضر ومن غير ترقّب وقوع المنفىّ بعد الزّمان الحاضر ، ولمّا لنفى الماضى مع الاستمرار الى الزّمان الحاضر وترقّب وقوع المنفىّ بعده ؛ والجملة حاليّة ، { وَيَعْلَمَ ٱلصَّابِرِينَ } على الجهاد او عن الجهاد وقرئ بالنّصب باضمار ان بعد الواو بمعنى مع ، وبالرّفع على ان يكون الجملة حالاً بتقدير مبتدءٍ او على ان تكون معطوفة على لمّا يعلم الله ، ويكون المعنى ويعلم الصّابرين عن الجهاد ولمّا يعلم المجاهد .