Subchapter (Sura: 40, Ayat: 35-35)

{ ٱلَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيۤ آيَاتِ ٱللَّهِ } بالابطال والاخفاء والازدراء والتّنقيص { بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ } بغير حجّةٍ بل محض التّقليد والشّكّ وهوى النّفس او بغير ذى سلطنةٍ اتاهم واجبرهم على ذلك { كَبُرَ مَقْتاً عِندَ ٱللَّهِ وَعِندَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ } اعراب الآية انّ من من قوله من هو مسرفٌ موصولة مفعولٌ ليضلّ والّذين يجادلون بدلٌ منه او صفةٌ له ، او خبرٌ لمحذوفٍ او مفعولٌ لفعلٍ محذوفٍ ، او مبتدءٌ خبره قوله تعالى : بغير سلطانٍ ، او كبر مقتاً بتقدير جدال الّذين يجادلون كبر مقتاً ، او قوله تعالى { كَذَلِكَ يَطْبَعُ ٱللَّهُ } بتقدير العائد او من من هو مسرفٌ موصولة مبتدءٌ والّذين يجادلون خبره ، او بغير سلطانٍ او كبر مقتاً ، او كذلك يطبع الله ، او من استفهاميّة ، والّذين يجادلون بتقدير مبتدءٍ ، او بتقدير خبرٍ جوابٌ للاستفهام من الله ، او الّذين يجادلون مبتدءٌ ، وبغير سلطانٍ خبره ، او كبر مقتاً ، او كذلك يطبع الله وكذلك يطبع الله استيناف كلام او خبر كما ذكر ، او كذلك فاعل كبر بجعل الكاف اسماً ويطبع الله استيناف كلامٍ ، او خبرٌ للّذين يجادلون او لمن { عَلَىٰ كُـلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ } قرئ باضافة القلب وحينئذٍ يكون اشارةً الى تفرّق قلب المتكبّر وتوزيعه على مهامّ عديدةٍ كرجلٍ { فِيهِ شُرَكَآءُ مُتَشَاكِسُونَ } [ الزمر : 29 ] وقرئ بتنوين القلب ، وحينئذٍ يكون نسبة التّكبّر الى القلب مجازاً ، وقد مضى فى اوّل البقرة بيان ختم القلوب وطبعها .