Subchapter (Sura: 61, Ayat: 12-13)

{ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } مجزومٌ فى جواب الشّرط يعنى ان كنتم تعلمون ذلك يغفر لكم لانّ العلم يجذب الى العمل واختيار المعلوم ، واختيار المعلوم مورثٌ لمغفرتكم ، او فى جواب تؤمنون فانّه فى معنى آمنوا ، او فى جواب الاستفهام والمعنى هل ادلّكم ان ادلّكم يغفر لكم فانّ دلالتى ليست الاّ بتوجّهى والتفاتى اليكم ، وتوجّهى والتفاتى اليكم مورثٌ لتغيير احوالكم ورغبتكم الى العمل والآخرة وهى تورث مغفرتكم { وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ } اى جنّات الاقامة وهى اخرى الجنّات { ذَلِكَ } المذكور من المغفرة وادخال الجنّات او ادخال جنّات عدنٍ { ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا } اى لكم خصلة اخرى تحبّونها ، او تعطون نعمة اخرى ، او هل ادلّكم على تجارةٍ اخرى ويكون المعنى هل ادلّكم على ربحٍ آخر لتجارتكم ، او اخرى مبتدءٌ وخبره { نَصْرٌ مِّن ٱللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ } فى الدّنيا بظهور القائم ( ع ) كما عن القمّىّ ولمّا كان جُلُّ اصحاب الرّسول ( ص ) طالبين للظّفر والغنيمة واعلاء الكلمة قال : اخرى تحبّونها { وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ } بالظّفر على جنود النّفس بظهور القائم ( ع ) ونصرة الله فانّ الايمان يقتضى النّصرة لا محالة بمنطوق : { وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي ٱلأَرْضِ } [ النور : 55 ] ( الآية ) .