Subchapter (Sura: 61, Ayat: 6-7)

{ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ } يعنى ذكّرهم حتّى يتذكّروا بحقّيّتك ولا يخرجوا من طاعتك { يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ ٱلتَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي ٱسْمُهُ أَحْمَدُ } والاخبار فى تبشير الانبياء ( ع ) واخبارهم بظهور محمّدٍ ( ص ) وبعثته اكثر من ان تحصى ، ونسب الى الباقر ( ع ) انّ اسم النّبىّ ( ص ) فى صحف ابراهيم ( ع ) الماحى وفى توراة موسى ( ع ) الحادّ ، وفى انجيل عيسى ( ع ) احمد ( ص ) ، وفى القرآن محمّد ( ص ) ، ونقل انّه سأل بعض اليهود رسول الله : لم سمّيت احمد ؟ - قال : لانّى فى السّماء احمد منّى فى الارض { فَلَمَّا جَاءَهُم بِٱلْبَيِّنَاتِ قَالُواْ هَـٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَىٰ إِلَى ٱلإِسْلاَمِ } ظاهره منزل فى منكرى محمّدٍ ( ص ) ورسالته ومعجزاته وقولهم : انّ الانبياء ( ع ) اوصوا ان لا نؤمن برسولٍ حتّى يكون كذا وكذا ، او قالوا لنا : لا نبىّ بعدنا لكنّ التّعريض بمن ادّعى الخلافة بعد الرّسول ( ص ) وادّعوا ذلك من الرّسول ( ص ) او من الله { وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ } بوضع الولاية غير موضعها وبادّعاء الخلافة من غير استحقاقٍ ، ويدلّ على انّ المراد بها التّعريض بمدّعى الخلافة ومنكرى علىٍّ ( ع ) قوله تعالى { يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ } .