Subchapter (Sura: 12, Ayat: 12-12)

{ أرْسِلهُ } إلى الصحراء { مَعَنا غَداً يرْتع } بالتحتية وكسر العين من الارتعاء ، يقال ارتعى يرتعى وهو يفتعل من الرعى ، أى يخصم مراعى دوابنا أو يدخلها ، أو يأكل مما تنبت الأرض مما يؤكل تفكها ، وهو مجزوم بحذف الآخر فى جواب الطلب ، والضمير فيه وفى قوله { ويَلْعَب } بالمثناة التحتية ليوسف عليه السلام ، وذلك قراءة نافع ، وقرأ الكوفيون ، ويعقوب ، والحسن يرتع بالياء وإسكان العين ، ونلعب بالياء من رتع يرتع ، أى نتسع فى أكل الفواكه ونحوها . والرتعة الخصب ، وذلك استعارة من رتوع البهيمة والسعة ، وقرأ ابن كثير نرتع بكسر العين كنافع ، لكن بالنون ، ونلعب بالنون أيضا وقرأ الباقون ، ومجاهد نرتع ونلعب بالنون فيهما وإسكان عين الأول ، وقرئ يرتع بالياء مضمومة وكسر المثناة الفوقية ، وإسكان العين ، ويلعب بالتحتية من ارتع ماشيته يرتعها ، أى أوردها الخصب ، وقرأ العلاء بن سيابة يرتع بكسر العين ويلعب بالرفع على الاستئناف ، والياء فيهما ومرادى بالكوفيين الكسائى وحمزة وعاصم . وقال مجاهد فى قراءة من قرأ نرتع بالنون وكسر العين ، ويرتع بياء مفتوحة وكسر العين من المراعاة ، أى يرع بعضنا بعضا ويحرسه ، وإنما استخار يعقوب لهم اللعب لأن لعبهم بالاستباق والانتضال تعلما بأمر الحرب لا باللهو ، وذلك مندوب مأمور به ، ويدل لذلك قوله { إنا ذهبنا نستبق } وسمى ذلك لعبا لأنه فى صورته ، وقيل اللعب هنا النشاط ، وقيل الإقدام على المباح لينشرح الصدر ، كما قال صلى الله عليه وسلملجابر بن عبد الله حين تزوج امرأة غير بكر " هلا بكرا تلاعبك وتلاعبها " أى هلا تزوجت بكرا إلى آخره . وقال أبو العلاء المعرى إنه لعب على ظاهر ، ولم يكونوا يومئذ أنبياء انتهى ، كما مر ، وروى عن ابن كثير نرتع ويلعب بالنون فى الأول والياء فى الثانى ، وكسر العين فى الأول ، قال أبو على الفارسى هذه القراءة أحسن لإسناد النظر فى المال والرعاء إليهم ، واللعب إلى يوسف لصباه ، وروى ابو ربيعة ، وابن الصباح من قبل نرتعى بالياء بعد العين ، وفقا ووصلا ، وروى غيرهما عنه الحذف فى الحالتين . { وإنَّ له لحَافِظونُ } أن يناله مكروه حتى يرجع إليك سالما .