Subchapter (Sura: 19, Ayat: 59-59)

{ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ } بعد النبيين المذكورين جاء خلفهم ، فمِن بَعْدِهم فيه توكيد . { خَلْفٌ } عقب سوء . وأما خلَف بالفتح فعقب صدق . هذا مشهور كلام العرب . { أَضَاعُوا الصَّلٰوةَ } وقرأ الحسن وابن مسعود والضحاك الصلوات بالجمع . قال ابن عباس المراد اليهود ، تركوا الصلاة المفروضة . وقال إبراهيم ومجاهد أخروها عن وقتها . قيل ويؤيد الأول قوله { إلا من تاب وآمن } . قلت لا دليل فيه فإن تأخيرها عن وقتها ترك لها يوجب التوبة ، وتجديد الإيمان أعنى إصلاحه . وعن عبادة بن الصامت عنه صلى الله عليه وسلم " إذا أحسن الرجل الصلاة قالت حفظك الله كما حفظتنى ، ورُفعت بيضاء برائحة . وإذا أساءها قالت ضيعك الله كما ضيعتنى ، وتلفُّ كما يلف الثوب الخَلَق ، فيضرب بها وجهه " . { وَاتّبَعُوا الشَّهوَاتِ } قال ابن عباس المراد اليهود ، استحلوا إنكاح الأخت من الأب ، وشربوا الخمور ، وفعلوا ما تشتهيه أنفسهم ، وأنهمكوا فى المعاصى . ومن على اتبعوا الشهوات من بناء المشيد ، وركوب المنظور ، وليس المشهور . وقيل المراد اليهود والنصارى . يتناول معنى الآية كل من فَعل فِعل هؤلاء . وعن قتادة الآية فى هذه الأمة . وقيل قوم يظهرون فى آخر الزمان يتفاخرون فى الطرق والأسواق والأزقة . { فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً } شرا . وكل شر عند العرب غى ، وكل خير رشاد قال الشاعر @ فمن يَلْقَ خيرا يحمدِ الناسُ أمره ومن يَغْوَ لا يَعْدَمْ على الغىّ لائما @@ ويغو من باب علم أو باب ضرب . قال أبو زيد الغى الخسران ويكون بمعنى الضلال أى ضلال عن طريق الجنة . وقال الزجاج جزاء غى . وعن ابن مسعود واد فى جهنم بعيد القعر خبيث المطعم . وكذا قال ابن عمر . وعن ابن عباس واد فى جهنم تستعيذ منه جهنم أو أوديتها كل يوم - وقيل - كل وقت سبع مرات . وقيل واد فيها ، بعيد القعر ، خبيث الطعم ، يسيل قيحا ودما . وقيل هو أبعدها قعرا وأشدها حرا . فيه بئر تسمى البهيم كلما خبت جهنم فتح الله تلك البئر فتستعِرُ بها جهنم . قيل أُعد للزانى ، وشارب الخمر ، وآكل الرب والعاق ، وشاهد الزور . وقيل الغى العذاب وقرئ يُلقَوْن بالنباء المفعول .