Subchapter (Sura: 20, Ayat: 1-1)

{ طه } أمال أبو بكر وحمزة والكسائى الطاء والهاء وورش وأبو عمرو وقيل ونافع الهاء . وأخلص الباقون الفتح . وإنما أخلص ورش وأبو عمرو فتح الطاء لاستعلائها وهما من أسماء الحروف . وقيل معناه رجل ، على لغة نجد . وقيل على لغة عُكل . وقيل على لغة قبط ، وهو قول ابن جبير . قيل على لغة القبط . وقيل يا إنسان على لغة القبط . وقيل بالسريانية وقيل لغة يمنية فى عك بن عدنان آخى معد بمعنى يا رجل . والمراد بالرجل والإنسان النبى صلى الله عليه وسلم . وقيل هو من أسماء النبى صلى الله عليه وسلم نداء له . وقيل معناه يا جبريل بالسريانية . وقيل بغيرها . وعن عكرمة طه يا رجل بالحبشية . وقيل قسم أقسم الله بطَوله أى جُوده وبهدايته . وقيل الطاء من اسمه طاهر ، والهاء من اسمه الهادى . ويصح أن يكون الأصل يا هذا قلبت الياء طاء فحذفوا الذال وألقها ولا يخفى ضعف هذا ، إلا إن كان ذلك القلب لغة قوم وأنشد الطبرى فى ذلك @ دعوت بطه فى النقال فلم يجب @@ أي برجل أو إنسان وبهذا . ومثله @ إن السفاهة طه من خلائفكم @@ ولا دليل فى ذلك باحتماله القَسَم . والهاء تمد مدا طبيعيا والطاء مدا مشبعا . وقرأ الحسن طه بإسكان الهاء وفسر بأنه أمر بالوطء ، وأن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقوم فى تهجده على إحدى رجليه ، ثم على الأخرى ، فأمر أن يطأ الأرض بقدميه معا . والأصل طَا قلبت الهمزة هاء أو قلبت فى المضارع وبنى عليه الأمر ، أو الأصل طأ بالهمزة أو بألف عن همزة ثم ألحق هاء السكت فحذفت الهمزة أو الألف ، أو هو من يطا بالألف حذفت لشبه الجزم وألحق هاء السكت . ويجوز أن يكون أصل طه بعدم الإسكان طه بالألف بدلا من الهمزة وها ضمير للأرض حذفت ألف هاء وأما ألف طا فحذف خطًّا باتفاق ونطقا على قراءة .