Subchapter (Sura: 3, Ayat: 80-80)

{ وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنَّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً } فاعل يأمر ، ضمير يعود إلى الله ، أو إلى بشر بمعنى محمد صلى الله عليه وسلم أو إلى بشر بمعنى عيسى ، أو إلى بشر بمعنى النبى ، فأفرد الضمير لمراعاة لفظ بشر ، هذا ما ظهر لى ، فى توجه قولى من قال إن فاعل يأمر ضمير عائد إلى الأنبياء ، والوجه الأول أولى ، وهو قول الزجاج . والقول الثانى قول ابن جريح ، وجملة { لا يأمركم } مستأنفة ، قيل أو حال من واو { تعلمون } أو { تدرسون } أو كونوا . قلت أو تعطف على جملة ما كان لبشر … إلخ ، ولعله مراد من قال مستأنفة ، وقرأ ابن عامر وحمزة وعاصم ويعقوب بنصب يأمر عطف على يقول ، فتكون على هذه القراءة لتأكيد النفى المسلط على يقول ، أن ما استقام لبشر أن يؤتيه الله الكتاب ، ثم يترتب عليه أن يقول للناس ، كونوا عباداً لى ، ولأن يأمركم باتخاذ الملائكة والنبيين أرباباً ، ويجوز ألا تكون مؤكدة ، كما كانت غير مؤكدة فى قراءة الرفع ، فيكون المعنى ما كان لبشر أن يؤتى النبوة ، ثم يترتب على ذلك أمره بعبادة نفسه ، ونهيه عن عبادة الملائكة والنبيين ، مع استواء الكل فى عدم استحقاق العبادة ، فإنه إذا امتنع اتخاذ القوم النبى ربا مع أنه أفضل منهم فكيف يسوغ لذلك النبى أن يتخذ نبيا آخر مثله ربا ؟ أو يتخذ الملك ربا ؟ وهو أقرب للملك وقراءة الرفع أظهر لوقوع بعد تمام الآية ، وإعلام فلا يحتاج إلى جعل { لا } مؤكدة ، ولا إلى توجيه النفى على مجموع الأمرين ، وهما أمر الناس بعبادة نفسه ، والنهى عن عبادة الملائكة والأنبياء ، ويدل القراءة الجمهور وانقطاع الكلام عما قبله ، قراءة عبد الله بن مسعود ولن يأمركم باللام والنون ، فإن { لن } لا تدخل عليها " أن " الناصبة للمضارع ، ولو عطف على يقول كانت أن كأنها دخلت على لن ، وقرأ أبو بكر باختلاس ضم يأمر فى رواية الدورى ، أعنى أنهُ لا يمكن الضمة بل يقربها للسكون على ضابطه كما يختلس فى قوله تعالى . { أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُّسْلِمُونَ } تعجب وإنكار والخطاب قبل هذا للمسلمين ، بدليل قوله هنا أنتم مسلمون ، وهم المسلمون المستأذنون ، لأن يسجدوا له ، لأن المستأذن واحد لكن غيره قد ارتضى سؤاله وانتظر الجواب ، وبعد مضاف لإذْ ، وإذْ مضاف للجملة بعدها كحينئذ ويومئذ .