Subchapter (Sura: 6, Ayat: 30-30)

{ ولو تَرَى إذْ وقفُوا على ربِّهم } يستحيل حمله على حقيقته ، وهى أن تكون أقدامهم على الذات الواجب الوجود ، لأنه تعالى لا يوصف بجسم ولا يعرض ، ولا بحلول فى مكان ولا بجهة ، ويستحيل حمله على المشهور ، وهو هنا أن يكون المراد وقوفهم على مكان يقرب من مكان فيه الله ، تعالى الله عن ذلك كما زعمت المشبهة المجسمة لعنهم الله ، لأنه تعالى لا يوصف بالحلول فى مكان ، ولا جهة ولا جسم ، ولا عرض ، فيحمل على مجاز آخر ، وهو أن يكون المعنى حسبهم للسؤال والتوبيخ ، وهو استعارة مركبة بأن شبه إحصار الله الله إياهم فى المحشر وحبسهم فيه ، وسؤالهم وتوبيخهم بإحضار السيد عبده وحبسه بمحضر ، وسؤاله وتوبيخه لجامع مطلق الإحضار والحبس والتهديد ، أو يقدر مضاف أى على عقاب ربهم أو جزائه أو قضائه أو حكمه أو نحو ذلك ، أو يكون الوقف بمعنى الاطلاع على حقيقة حكم الله أو وعيد الله ، وقال مقاتل المعنى عرضت أعمالهم على الله تعالى . { قالَ أليْس هَذا بالحقِّ } استئناف بيان ، لأنهُ قيل ماذا قال ربهم حين وقفوا عليهِ ، فقال { قال أليس هذا بالحق } أى أليس هذا المذكور من البعث والجزاء بالحق ، والهمزة للتوبيخ ، والقائل الملائكة خزنة النار أو غيرهم . { قالُوا بَلَى وربنا } أى قالوا إنهُ الحق والله ، حين لا ينفعهم إيمانهم . { قال } الله بملائكته { فذُوقُوا العَذابَ } كان الكلام بلفظ الذوق لأنه يكون إحساساً بحلاوة الطعام أو مرارته أو غير ذلك ، فهو عبارة عما يحسون من المر العذاب ، أو كان بلفظ الذوق ، لأن كل نوع من العذاب غير الآخر فهى كأشياء متخالفة ، أو لأن كل عذاب أشد مما قبله . { بما كنْتُم تكْفرُونَ } أى بكفْركمُ فما مصدرية ، أى بسبب كفركم أو بدل كفركم .