Subchapter (Sura: 7, Ayat: 196-196)

{ إنَّ } تعليل مستأنف راجع إلى ما يدل عليه الكلام السابق من عدم مبالاته بهم ، وعدم وصولهم إليه { وَليِّى } بكسر اللام والياء المشددة بعده وفيها ياءان الأولى ياء فعيل زائدة ، والثانية لام الكلمة ، وفتح الياء بعد ذلك مخففة وهى ياء المتكلم ، وحذف الياء التى هى لام الكلمة من بينهما ، ويضعف أن تحذف الزائدة ، وتدغم لام الكلمة ومنعه الفارسى معللا بأن إدغام لام الكلمة يوجب الفك للأولى { اللهُ } خبر لإن ، وقرأ الجحدرى فيما قال أبو عمرو الدانى بياء واحدة مفتوحة مشددة ، وجر الله على الإضافة ، فيكون المراد به جبريل وعليه فقوله { الَّّذى } خبر لإنّ وعلى الأول نعت لله . { نزًّلَ الكِتَابَ } أى لا أبالى بكم ، ولا تصلون إلىَّ ، لأن وليى الله الذى نزل القرآن ونصرنى به ، أو لأن وليى جبريل الذى نزل بالكتاب أى جاء به من السماء إلىَّ { وهُوَ } أى الله أو جبريل { يتَولَّى الصَّالِحينَ } بالنصر والحفظ ، فان جبريل حافظ وناصر بأمر الله ، والمراد بالصالحين الأنبياء وغيرهم ممن هو صالح أو غيرهم ، فيعلم أنه يتولاهم بالأولى ، أى يتولى الصالحين غير الأنبياء ، فكيف بالأنبياء ، وهذا أبلغ ، وقراءة غير الجحدرى أولى ، لأن الكلام قبل ذلك وبعده فى المعبودات ، والمعبود هو الله لا جبريل ، ولأن إنزال الكتاب وتولى الصالحين أنسب بالله ، ولأن تولى جبريل غير الأنبياء قليل ، إلا إن أراد بالصالحين الأنبياء .