Subchapter (Sura: 10, Ayat: 27-27)

قوله تعالى : { وَٱلَّذِينَ كَسَبُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ } أي عملوا المعاصي . وقيل : الشرك . { جَزَآءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا } « جزاء » مرفوع بالابتداء ، وخبره « بمثلها » . قال ٱبن كَيْسان : الباء زائدة والمعنى جزاء سيئة مثلها . وقيل : الباء مع ما بعدها الخبر ، وهي متعلقة بمحذوف قامت مقامه ، والمعنى : جزاء سيئة كائن بمثلها كقولك : إنما أنا بك أي إنما أنا كائن بك . ويجوز أن تتعلق بجزاء ، التقدير : جزاء سيئة بمثلها كائن فحذف خبر المبتدأ . ويجوز أن يكون « جَزَاءُ » مرفوعاً على تقدير فلهم جزاء سيئة فيكون مثل قوله : { فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } [ البقرة : 184 و 185 ] أي فعليه عدّة ، وشبهه والباء على هذا التقدير تتعلق بمحذوف ، كأنه قال لهم جزاء سيئة ثابت بمثلها ، أو تكون مؤكدة أو زائدة . ومعنى هذه المِثلِية أن ذلك الجزاء مما يعدّ مماثلاً لذنوبهم ، أي هم غير مظلومين ، وفعل الرب جلت قدرته وتعالى شأنه غير معلَّل بعلة . { وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ } أي يغشاهم هوان وخِزي . { مَّا لَهُمْ مِّنَ ٱللَّهِ } أي من عذاب الله . { مِنْ عَاصِمٍ } أي مانع يمنعهم منه . { كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ } أي ألبست . { وُجُوهُهُمْ قِطَعاً } جمع قطعة ، وعلى هذا يكون { مُظْلِماً } حال من « اللّيْلِ » أي أغشيت وجوههم قطعاً من الليل في حال ظلمته . وقرأ الكسائي وٱبن كثير « قطْعاً » بإسكان الطاء فـ « مُظْلِماً » على هذا نعت ، ويجوز أن يكون حالاً من الليل . والقِطْع اسم ما قُطع فسَقط . وقال ٱبن السِّكيت : القِطْع طائفة من الليل وسيأتي في « هود » إن شاء الله تعالى .