Subchapter (Sura: 10, Ayat: 4-4)

قوله تعالى : { إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ } رفع بالابتداء . { جَمِيعاً } نصب على الحال . ومعنى الرجوع إلى الله الرجوع إلى جزائه . { وَعْدَ ٱللَّهِ حَقّاً } مصدران أي وعد الله ذلك وعداً وحققه « حقاً » صدقاً لا خلف فيه . وقرأ إبراهيم بن أبي عَبْلَة « وَعْدُ اللَّه حَقّ » على الاستئناف . قوله تعالى : { إِنَّهُ يَبْدَأُ ٱلْخَلْقَ } أي من التراب . { ثُمَّ يُعِيدُهُ } إليه . مجاهد : ينشئه ثم يميته ثم يحييه للبعث أو ينشئه من الماء ثم يعيده من حال إلى حال . وقرأ يزيد بن القَعْقَاع « أَنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ » تكون « أن » في موضع نصب أي وعدكم أنه يبدأ الخلق . ويجوز أن يكون التقدير لأنه يبدأ الخلق كما يقال : لَبَّيْكَ أنّ الحمد والنعمة لك والكسر أجود . وأجاز الفرّاء أن تكون « أن » في موضع رفع فتكون ٱسماً . قال أحمد بن يحيى : يكون التقدير حقاً إبداؤه الخلق . قوله تعالى : { لِيَجْزِيَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ بِٱلْقِسْطِ } أي بالعدل . { وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ } أي ماء حار قد انتهى حرّه ، والحمِيمة مثله . يقال : حَمَمْت الماء أحُمّه فهو حميم ، أي محموم فعيل بمعنى مفعول . وكلُّ مُسَخَّن عند العرب فهو حميم . { وَعَذَابٌ أَلِيمٌ } أي موجِع ، يخلص وجعه إلى قلوبهم . { بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ } أي بكفرهم ، وكان معظم قريش يعترفون بأن الله خالقهم فاحتج عليهم بهذا فقال : من قدر على الابتداء قدر على الإعادة بعد الإفناء أو بعد تفريق الأجزاء .