Subchapter (Sura: 11, Ayat: 21-22)

قوله تعالى : { أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوۤاْ أَنْفُسَهُمْ } ٱبتداء وخبر . { وَضَلَّ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ } أي ضاع عنهم ٱفتراؤهم وتَلِف . قوله تعالى : { لاَ جَرَمَ } للعلماء فيها أقوال فقال الخليل وسيبويه : { لاَ جَرَمَ } بمعنى حق ، فـ { ـلا } و { جَرَمَ } عندهما كلمة واحدة ، و { أنّ } عندهما في موضع رفع وهذا قول الفرّاء ومحمد ابن يزيد حكاه النحاس . قال المهدويّ : وعن الخليل أيضاً أن معناها لا بدّ ولا محالة ، وهو قول الفرّاء أيضاً ذكره الثعلبيّ . وقال الزجاج : { لا } هاهنا نفي وهو ردّ لقولهم : إن الأصنام تنفعهم كأن المعنى لا ينفعهم ذلك ، وجرم بمعنى كَسَب أي كسب ذلك الفعلُ لهم الخسران ، وفاعل كسب مضمر ، و { أنّ } منصوبة بجرم ، كما تقول كَسَب جفاؤُك زيداً غضبة عليك وقال الشاعر : @ نَصبنا رأسه في جِذْع نَخْلٍ بما جَرَمَتْ يداه وما ٱعتدينا @@ أي بما كسبت . وقال الكسائيّ : معنى { لاَ جَرَمَ } لا صَدّ ولا مَنْع عن أنهم . وقيل : المعنى لا قَطعَ قاطعٌ ، فحذف الفاعل حين كثر استعماله والجَرْم القَطْع وقد جَرَمَ النَّخْلَ وٱجترَمَه أي صَرَمه فهو جارِمٌ ، وقومٌ جُرَّم وجُرَّامٌ وهذا زمن الجَرَام والجِرَام ، وجَرَمتُ صوف الشاة أي جززتُه ، وقد جَرَمتُ منه أي أخذتُ منه مثل جَلَمْت الشيء جَلْماً أي قطعتُ ، وجَلَمت الجزورَ أَجلِمها جَلْماً إذا أخذتَ ما على عظامها من اللحم ، وأخذت الشيء بجَلْمته ساكنة اللام إذا أخذته أجمع ، وهذه جَلَمة الجزور بالتحريك أي لحمها أجمع قاله الجوهريّ . قال النحاس : وزعم الكسائيّ أن فيها أربع لغات : لا جَرَمَ ، ولا عن ذا جَرَمَ ، ولا أَنْ ذا جَرَمَ ، قال : وناس من فَزَارة يقولون : لا جَرَ أنّهم بغير ميم . وحكى الفرّاء فيه لغتين أخريين قال : بنو عامر يقولون لا ذا جَرَمَ ، قال : وناس من العرب يقولون : لا جُرم بضم الجيم .