Subchapter (Sura: 12, Ayat: 25-25)

قوله تعالى : { وَٱسُتَبَقَا ٱلْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ } . فيه مسألتان : الأولى : قوله تعالى : { وَٱسُتَبَقَا ٱلْبَابَ } قالت العلماء : وهذا من ٱختصار القرآن المعجز الذي يجتمع فيه المعاني وذلك أنه لما رأى برهان ربه هرب منها فتعاديا ، هي لتردّه إلى نفسها ، وهو ليهرب عنها ، فأدركته قبل أن يخرج . { وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ } أي من خَلْفه قبضت في أعلى قميصه فتخرّق القميص عند طوقه ، ونزل التخريق إلى أسفل القميص . والاستباق طلب السّبق إلى الشيء ومنه السّباق . والقدّ القطع ، وأكثر ما يستعمل فيما كان طولاً قال النابغة : @ تَقُدُّ السَّلُوقِيَّ المُضَاعَفَ نَسْجُهُ وتُوقِدُ بالصُّفَّاحِ نارَ الحُبَاحِبِ @@ والقَطُّ بالطاء يستعمل فيما كان عَرْضاً . وقال المفضّل بن حرب : قرأت في مصحف « فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ عُطَّ مِنْ دُبُرٍ » أي شُقّ . قال يعقوب : العَطّ الشّق في الجلد الصحيح والثوب الصحيح . وحذفت الألف من « ٱسْتَبَقَا » في اللفظ لسكونها وسكون اللام بعدها كما يقال : جاءني عبدَ الله في التثنية ومن العرب من يقول : جاءني عبدا الله بإثبات الألف بغير همز ، يجمع بين ساكنين لأن الثاني مدغم ، والأوّل حرف مدّ ولين . ومنهم من يقول : عبدا الله بإثبات الألف والهمز ، كما تقول في الوقف . الثانية : في الآية دليل على القياس والاعتبار ، والعمل بالعرف والعادة لما ذكر من قدّ القميص مقبلاً ومدبراً ، وهذا أمر ٱنفرد به المالكية في كتبهم وذلك أن القميص إذا جُبِذ من خلف تمزّق من تلك الجهة ، وإذا جُبِذ من قدّام تمزق من تلك الجهة ، وهذا هو الأغلب . قوله تعالى : { وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى ٱلْبَابِ } أي وجدا العزيز عند الباب ، وعُنِيَ بالسيّد الزوج والقبط يسّمون الزوج سيّداً . يقال : ألفاه وصادفه ووارطه ووالطه ولاطه كله بمعنى واحد فلما رأت زوجها طلبت وجهاً للحيلة وكادت فـ { قَالَتْ مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوۤءًا } أي زنًى . { إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } تقول : يُضرب ضرباً وجيعاً . و « مَا جَزَاءُ » ابتداء ، وخبره « أَنْ يُسْجَنَ » . « أَوْ عَذَابٌ » عطف على موضع « أَنْ يُسْجَنَ » لأن المعنى : إلا السّجن . ويجوز أو عذاباً أليماً بمعنى : أو يعذّب عذاباً أليماً قاله الكسائي .