Subchapter (Sura: 12, Ayat: 45-46)

قوله تعالى : { وَقَالَ ٱلَّذِي نَجَا مِنْهُمَا } يعني ساقي الملك . « وَٱدَّكَرَ بَعْدَ أمَّةٍ » أي بعد حين ، عن ٱبن عباس وغيره ومنه { إِلَىٰ أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ } [ هود : 8 ] وأصله الجملة من الحين . وقال ٱبن دُرُسْتَويه : والأُمّة لا تكون الحين إلا على حذف مضاف ، وإقامة المضاف إليه مقامه ، كأنه قال والله أعلم ـ : وادّكر بعد حين أمَّةٍ ، أو بعد زمن أمّة ، وما أشبه ذلك والأمّة الجماعة الكثيرة من الناس . قال الأخفش : هو في اللفظ واحد ، وفي المعنى جمع وكل جنس من الحيوان أمّة وفي الحديث : " لولا أن الكلاب أمّة من الأمم لأمرت بقتلها " . قوله تعالى : { وَٱدَّكَرَ } أي تذكر حاجة يوسف ، وهي قوله : « اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ » وقرأ ٱبن عباس فيما روى عفّان عن همّام عن قَتادة عن عِكرمة عنه « وَادَّكَرَ بَعْدَ أَمَةٍ » . النحاس : والمعروف من قراءة ٱبن عباس وعِكرمة والضّحاك { وَٱدّكَرَبَعْدَ أُمَةٍ } ، بفتح الهمزة وتخفيف الميم أي بعد نسيان قال الشاعر : @ أَمِهْتُ وكنتُ لاَ أَنْسَى حديثاً كذاكَ الدهرُ يُودِي بالعقولِ @@ وعن شُبَيل بن عَزْرة الضُّبَعي : « بعد أَمْهٍ » بفتح الألف وإسكان الميم وهاء خالصة وهو مثل الأَمَه ، وهما لغتان ، ومعناهما النّسيان ويقال : أَمِهَ يأمَهُ أَمَهاً إذا نَسيَ ، فعلى هذا « وَٱدَّكَرَ بَعْدَ أَمَه » ذكره النحاس ورجل أمِهٌ ذاهب العقل . قال الجوهريّ : وأما ما في حديث الزهريّ « أمِه » بمعنى أقرّ وٱعترف فهي لغة غير مشهورة . وقرأ الأَشهب العُقَيْلي « بَعْدَ إِمَّةٍ » أي بعد نعمة أي بعد أن أنعم الله عليه بالنجاة . ثم قيل : نسي الفتى يوسف لقضاء الله تعالى في بقائه في السجن مدة . وقيل : ما نسي ، ولكنه خاف أن يذكر الملك الذنب الذي بسببه حبس هو والخبّاز فقوله : « وَٱدَّكَرَ » أي ذكر وأخبر . قال النحاس : أصل ٱدَّكَرَ اذْتَكَر والذال قريبة المخرج من التاء ولم يجز إدغامها فيها لأن الذال مجهورة ، والتاء مهموسة ، فلو أدغموا ذهب الجهر ، فأبدلوا من موضع التاء حرفاً مجهوراً وهو الدال وكان أولى من الطاء لأن الطاء مطبقة فصار ٱذْدَكَر ، فأدغموا الذال في الدال لرخاوة الدال ولينها ثم قال : { أَنَاْ أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ } أي أنا أخبركم . وقرأ الحسن « أَنَا آتِيكُمْ بِتَأْوِيلِهِ » وقال : كيف ينبئهم العِلج ؟ ٰ قال النحاس : ومعنى : « أنَبِّئُكُمْ » صحيح حسن أي أنا أخبركم إذا سَأَلتُ . { فَأَرْسِلُونِ } خاطب الملك ولكن بلفظ التعظيم ، أو خاطب الملك وأهل مجلسه . { يُوسُفُ } نداء مفرد ، وكذا { ٱلصِّدِّيقُ } أي الكثير الصدق . { أَفْتِنَا } أي فأرسلوه ، فجاء إلى يوسف فقال : أيها الصديق ! وسأله عن رؤيا الملك . { لَّعَلِّيۤ أَرْجِعُ إِلَى ٱلنَّاسِ } أي إلى الملك وأصحابه . { لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ } التعبير ، أو « لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ » مكانك من الفضل والعلم فتخرج . ويحتمل أن يريد بالناس الملك وحده تعظيماً له .