Subchapter (Sura: 2, Ayat: 134-134)

قوله تعالى : { تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ } « تلك » مبتدأ ، و « أُمةٌ » خبر ، « قَدْ خَلَتْ » نعت لأمة ، وإن شئت كانت خبر المبتدأ ، وتكون « أُمّةٌ » بدلاً من « تلك » . { لَهَا مَا كَسَبَتْ } « ما » في موضع رفع بالابتداء أو بالصفة على قول الكوفيين . { وَلَكُمْ مَّا كَسَبْتُمْ } مثله ، يريد من خير وشرّ . وفي هذا دليل على أن العبد يضاف إليه أعمال وأكساب وإن كان الله تعالى أقدره على ذلك ، إن كان خيراً فبفضله وإن كان شراً فبِعَدْله وهذا مذهب أهل السُّنة والآي في القرآن بهذا المعنى كثيرة . فالعبد مكتسب لأفعاله ، على معنى أنه خُلقت له قدرة مقارِنة للفعل ، يُدرك بها الفرق بين حركة الاختيار وحركة الرعشة مثلاً وذلك التمكن هو مناط التكليف . وقالت الجَبْرِيّة بنفي ٱكتساب العبد ، وإنه كالنبات الذي تصرّفه الرياح . وقالت القدرية والمعتزلة خلاف هذين القولين ، وإن العبد يخلق أفعاله . قوله تعالى : { وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } أي لا يؤاخذ أحد بذنب أحد مثل قوله تعالى : { وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ } [ فاطر : 18 ] أي لا تحمل حاملة ثِقل أخرى وسيأتي .