Subchapter (Sura: 2, Ayat: 13-13)

قوله تعالى : { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ } يعني المنافقين في قول مقاتل وغيره . { آمِنُواْ كَمَآ آمَنَ ٱلنَّاسُ } أي صدّقوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وشَرْعه ، كما صدّق المهاجرون والمحققون من أهل يَثْرِب . وألف آمنوا ألف قطع لأنك تقول : يؤمن ، والكاف في موضع نصب لأنها نعت لمصدر محذوف ، أي إيماناً كإيمان الناس . قوله تعالى : { قَالُوۤاْ أَنُؤْمِنُ كَمَآ آمَنَ ٱلسُّفَهَآءُ } يعني أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عن ٱبن عباس . وعنه أيضاً : مؤمنو أهل الكتاب . وهذا القول من المنافقين إنما كانوا يقولونه في خفاء وٱستهزاء فأطلع الله نبيّه والمؤمنين على ذلك ، وقرّر أن السَّفه ورِقّة الحُلُوم وفساد البصائر إنما هي في حيزِّهم وصفة لهم ، وأخبر أنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون للرَّينْ الذي على قلوبهم . وروى الكلبي عن أبي صالح عن ٱبن عباس أنها نزلت في شأن اليهود أي وإذا قيل لهم يعني اليهود آمنوا كما آمن الناس : عبد اللَّه بن سَلاَم وأصحابُه ، قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ! يعني الجهال والخرقاء . وأصل السَّفَه في كلام العرب : الخفّة والرقة يقال : ثوب سفيه إذا كان رديء النسج خفيفه ، أو كان بالياً رقيقاً . وتسفهت الريح الشجر : مالت به قال ذو الرُّمة : @ مَشَين كما ٱهتّزتْ رماحٌ تسفَّهتْ أَعالِيَهَا مَرُّ الرياح النَّواسِم @@ وتسفهت الشيء : ٱستحقرته . والسّفه : ضدّ الحلم . ويقال : إنّ السّفه أنْ يكثر الرجل شرب الماء فلا يروى . ويجوز في همزتي السفهاء أربعة أوجه ، أجودها أن تحقق الأولى وتقلب الثانية واواً خالصة ، وهي قراءة أهل المدينة والمعروف من قراءة أبي عمرو . وإن شئت خفّفتهما جميعاً فجعلت الأولى بين الهمزة والواو وجعلت الثانية واواً خالصة . وإن شئت خفّفت الأولى وحقّقت الثانية . وإن شئت حقّقتهما جميعاً . قوله تعالى : { وَلَـٰكِن لاَّ يَعْلَمُونَ } مِثل « وَلٰكِنْ لاَ يَشْعُرُونَ » وقد تقدّم . والعلم معرفة المعلوم على ما هو به تقول : عَلِمت الشيء أعلمه عِلْماً عَرَفْته ، وعالمتُ الرجل فَعَلَمْتُه أعْلُمُه بالضم في المستقبل : غلبته بالعلم .