Subchapter (Sura: 2, Ayat: 140-140)

قوله تعالى : { أَمْ تَقُولُونَ } بمعنى قالوا : وقرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص « تقولون » بالتاء وهي قراءة حسنة لأن الكلام متّسق ، كأن المعنى : أتحاجوننا في الله أم تقولون إن الأنبياء كانوا على دينكم فهي أم المتصلة ، وهي على قراءة من قرأ بالياء منقطعة فيكون كلامين وتكون « أمْ » بمعنى بل . { هُوداً } خبر كان ، وخبر « إنّ » في الجملة . ويجوز في غير القرآن رفع « هودا » على خبر « إنّ » ، وتكون كان ملغاة ذكره النحاس . قوله تعالى : { قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ ٱللَّهُ } تقرير وتوبيخ في ٱدعائهم بأنهم كانوا هوداً أو نصارى . فردّ الله عليهم بأنه أعلم بهم منكم أي لم يكونوا هوداً ولا نصارى . قوله تعالى : { وَمَنْ أَظْلَمُ } لفظه الاستفهام ، والمعنى : لا أحد أظلم . { مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً } يريد علمهم بأن الأنبياء كانوا على الإسلام . وقيل : ما كتموه من صفة محمد صلى الله عليه وسلم قاله قتادة ، والأوّل أشبه بسياق الآية . { وَمَا ٱللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } وَعِيد وإعلام بأنه لم يترك أمرهم سُدًى وأنه يجازيهم على أعمالهم . والغافل : الذي لا يَفْطُن للأمور إهمالاً منه مأخوذ من الأرض الغُفْل وهي التي لا عَلَم بها ولا أثرَ عمارة . وناقةٌ غُفْل : لا سِمَة بها . ورَجل غُفْل : لم يجرّب الأمور . وقال الكسائي : أرض غُفْل لم تُمطر . غَفَلت عن الشيء غَفْلة وغُفولاً ، وأغفلت الشيء : تركته على ذُكر منك .