Subchapter (Sura: 3, Ayat: 50-51)

{ وَمُصَدِّقاً } عطف على قوله : « ورَسُولاً » . وقيل : المعنى وجئتكم مصدقاً . { لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ } لما قِبلي . { وَلأُحِلَّ لَكُم } فيه حذف ، أي ولأحل لكم جئتكم . { بَعْضَ ٱلَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ } يعني من الأطعمة . قيل : إنما أحل لهم عيسى عليه السلام ما حُرّم عليهم بذنوبهم ولم يكن في التوراة ، نحو أكل الشحوم وكل ذي ظفر . وقيل : إنما أحل لهم أشياء حرّمتها عليهم الأحبار ولم تكن في التوراة محرّمة عليهم . قال أبو عبيدة : يجوز أن يكون « بعض » بمعنى كل وأنشد لِبيد : @ تَرّاكُ أمْكِنَةٍ إذا لم أرضها أو يَرْتَبِطْ بعضَ النفوسِ حِمامُها @@ وهذا القول غلط عند أهل النظر من أهل اللغة لأن البعض والجزء لا يكونان بمعنى الكل في هذا الموضع ، لأن عيسى صلى الله عليه وسلم إنما أحل لهم أشياء مما حرّمها عليهم موسى من أكل الشحوم وغيرها ولم يحل لهم القتل ولا السرقة ولا فاحشة . والدليل على هذا أنه روى عن قتادة أنه قال : جاءهم عيسى بألْيَن مما جاء به موسى صلَّى الله عليهما وعلى نبينا لأن موسى جاءهم بتحريم الإبل وأشياءَ من الشحوم فجاءهم عيسى بتحليل بعضها . وقرأ النَّخَعيّ { بَعْضَ ٱلَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ } مثل كرم ، أي صار حراماً . وقد يوضع البعض بمعنى الكل إذا ٱنضمت إليه قرينة تدل عليه كما قال الشاعر : @ أبا مُنْذِرٍ أفْنَيْتَ فاستبقِ بعضَنا حَنَانَيْك بعضُ الشر أهْوَنُ من بعِض @@ يريد بعض الشر أهون من كله . { وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ } إنما وَحَّدَ وهي آيات لأنها جنس واحد في الدلالة على رسالته .