Subchapter (Sura: 34, Ayat: 52-52)

قوله تعالى : { وَقَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ } أي بالقرآن . وقال مجاهد : بالله عز وجل . الحسن : بالبعث . قتادة : بالرسول صلى الله عليه وسلم . { وَأَنَّىٰ لَهُمُ ٱلتَّنَاوُشُ مِن مَّكَانِ بَعِيدٍ } قال ابن عباس والضحاك : التناوش الرجعة أي يطلبون الرجعة إلى الدنيا ليؤمنوا ، وهيهات من ذلك ! ومنه قول الشاعر : @ تمنَّى أن تؤوب إليّ مَيٌّ وليس إلى تناوشها سبيل @@ وقال السُّدّي : هي التوبة أي طلبوها وقد بَعُدت ، لأنه إنما تقبل التوبة في الدنيا . وقيل : التناوش التناول قال ابن السِّكيت : يقال للرجل إذا تناول رجلاً ليأخذ برأسه ولحيته : ناشه ينوشه نَوْشاً . وأنشد : @ فهي تنوش الحوض نَوْشاً مِن عَلاَ نَوْشاً به تَقْطع أجواز الفَلا @@ أي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شرباً كثيراً ، وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج إلى ماء آخر . قال : ومنه المناوشة في القتال وذلك إذا تدانى الفريقان . ورجل نَوُوش أي ذو بطش . والتناوش . التناول : والانتياش مثله . قال الراجز : @ كانـت تـنـوش العـنَـق انتـيـاشـا @@ قوله تعالى : { وَأَنَّىٰ لَهُمُ ٱلتَّنَاوُشُ مِن مَّكَانِ بَعِيدٍ } يقول : أنَّى لهم تناول الإيمان في الآخرة وقد كفروا في الدنيا . وقرأ أبو عمرو والكسائي والأعمش وحمزة : « وأنى لهم التناؤش » بالهمز . النحاس : وأبو عبيدة يستبعد هذه القراءة لأن « التناؤش » بالهمز البعد ، فكيف يكون : وأنى لهم البعد من مكان بعيد . قال أبو جعفر : والقراءة جائزة حسنة ، ولها وجهان في كلام العرب ، ولا يتأوّل بها هذا المتأوّل البعيد ، فأحد الوجهين أن يكون الأصل غير مهموز ، ثم همزت الواو لأن الحركة فيها خفية ، وذلك كثير في كلام العرب . وفي المصحف الذي نقلته الجماعة عن الجماعة { وَإِذَا ٱلرُّسُلُ أُقِّتَتْ } [ المرسلات : 11 ] والأصل « وُقّتت » لأنه مشتق من الوقت . ويقال في جمع دار : أدؤر . والوجه الآخر ذكره أبو إسحاق قال : يكون مشتقاً من النئيش وهو الحركة في إبطاء أي من أين لهم الحركة فيما قد بَعُد ، يقال : نأشت الشيء أخذته من بُعْد والنئيش : الشيء البطيء . قال الجوهري : التناؤش بالهمز التأخر والتباعد . وقد نأشت الأمر أنأشه نأشا أخرته فانتأش . ويقال : فعله نئيشاً أي أخيراً . قال الشاعر : @ تمنّى نئيشاً أن يكون أطاعني وقد حدثت بعد الأمور أمور @@ وقال آخر : @ قعدت زماناً عن طلابك للعلا وجئت نئيشاً بعد ما فاتك الخُبْر @@ وقال الفراء : الهمز وترك الهمز في التناؤش متقارب مثل : ذِمْت الرجلَ وذَأَمْته أي عبته . { مِن مَّكَانِ بَعِيدٍ } أي من الآخرة . وروى أبو إسحاق عن التميمي عن ابن عباس قال : « وَأَنَّى لهم » قال : الردّ ، سألوه وليس بحين ردّ .