Subchapter (Sura: 43, Ayat: 26-27)

قوله تعالى : { وَإِذْ قَالَ } أي ذكرهم إذ قال . { إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ } البراء يستعمل للواحد فما فوقه فلا يتثنّى ولا يجمع ولا يؤنث لأنه مصدر وضع موضع النعت لا يقال : البراءان والبراءون ، لأن المعنى ذو البراء وذوو البراء . قال الجوهري : وتبرّأت من كذا ، وأنا منه بَراء ، وخَلاء منه لا يثنّى ولا يجمع لأنه مصدر في الأصل مثل : سَمِع سَماعاً . فإذا قلت : أنا بريء منه وخَلِيّ ثنّيتَ وجمعت وأنّثت ، وقلت في الجمع : نحن منه بُرَآء مثل فقيه وفقهاء ، وبِراء أيضاً مثل كريم وكِرام ، وأبراء مثل شريف وأشراف ، وأبرياء مثل نصيب وأنصباء ، وبريئون . وٱمرأة بريئة وهما بريئتان وهن بريئات وبرايا . ورجل بريء وبُراء مثل عجيب وعجاب . والبَراء بالفتح أول ليلة من الشهر ، سميت بذلك لتبرؤ القمر من الشمس . { إِلاَّ ٱلَّذِي فَطَرَنِي } استثناء متصل ، لأنهم عبدوا الله مع آلهتهم . قال قتادة : كانوا يقولون الله ربنا مع عبادة الأوثان . ويجوز أن يكون منقطعاً أي لكن الذي فطرني فهو يهدين . قال ذلك ثقةً بالله وتنبيهاً لقومه إن الهداية من ربه .