Subchapter (Sura: 43, Ayat: 63-64)

قوله تعالى : { وَلَمَّا جَآءَ عِيسَىٰ بِٱلْبَيِّنَاتِ } قال ابن عباس : يريد إحياء الموتى وإبراء الأسقام ، وخَلْقَ الطير ، والمائدة وغيرها ، والإخبار بكثير من الغيوب . وقال قتادة : البينات هنا الإنجيل . { قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِٱلْحِكْمَةِ } أي النبوّة قاله السُّدّي . ابن عباس : علم ما يؤدي إلى الجميل ويكف عن القبيح . وقيل الإنجيل ذكره القشيري والماوردي . { وَلأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ } قال مجاهد : من تبديل التوراة . الزجاج : المعنى لأبين لكم في الإنجيل بعض الذي تختلفون فيه من تبديل التوراة . قال مجاهد : وبيّن لهم في غير الإنجيل ما احتاجوا إليه . وقيل : بيّن لهم بعض الذي اختلفوا فيه من أحكام التوراة على قدر ما سألوه . ويجوز أن يختلفوا في أشياء غير ذلك لم يسألوه عنها . وقيل : إن بني إسرائيل اختلفوا بعد موت موسى في أشياء من أمر دينهم وأشياء من أمر دنياهم فبيّن لهم أمر دينهم . ومذهب أبي عبيدة أن البعض بمعنى الكل ومنه قوله تعالى : { يُصِبْكُمْ بَعْضُ ٱلَّذِي يَعِدُكُمْ } [ غافر : 28 ] . وأنشد الأخفش قول لبيد : @ تراك أمكنة إذا لم أرضها أو تعتلق بعض النفوس حِمامها @@ والموت لا يعتلق بعض النفوس دون بعض . ويقال للمنية : عَلُوق وعَلاّقة . قال المفضل البكري : @ وسائلة بثَعْلَبَة بن سَيْر وقد عَلِقت بثعلبة العَلُوقُ @@ وقال مقاتل : هو كقوله : { وَلأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ } [ آل عمران : 50 ] . يعني ما أحل في الإنجيل مما كان محرّماً في التوراة كلحم الإبل والشحم من كل حيوان وصيد السمك يوم السبت . { فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ } أي ٱتقوا الشرك ولا تعبدوا إلا الله وحده وإذا كان هذا قول عيسى فكيف يجوز أن يكون إِلٰهاً أو ٱبن إلٰه . { وَأَطِيعُونِ } فيما أدعوكم إليه من التوحيد وغيره . { إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ هَـٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ } أي عبادة الله صراط مستقيم ، وما سواه معوّج لا يؤدّي سالكه إلى الحق .