Subchapter (Sura: 47, Ayat: 8-8)

قوله تعالى : { وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } يحتمل الرفع على الابتداء ، والنصب بما يفسره « فَتَعْساً لَهُمْ » كأنه قال : أتْعَسَ الذين كفروا . و « تَعْساً لَهُمْ » نصب على المصدر بسبيل الدعاء قاله الفرّاء ، مثل سَقْياً له ورَعْياً . وهو نقيض لَعاً له . قال الأعشى : @ فالتَّعْس أوْلَى لها من أن أقول لَعَا @@ وفيه عشرة أقوال : الأوّل بُعْداً لهم قاله ابن عباس وابن جريج . الثاني حُزْناً لهم قاله السدي . الثالث شقاء لهم قاله ابن زيد . الرابع شَتْماً لهم من الله قاله الحسن . الخامس هلاكاً لهم قاله ثعلب . السادس خَيْبَةً لهم قاله الضحاك وابن زيد . السابع قبحاً لهم حكاه النقاش . الثامن رغماً لهم قاله الضحاك أيضاً . التاسع شَرًّا لهم قاله ثعلب أيضاً . العاشر شِقْوة لهم قاله أبو العالية . وقيل : إن التَّعْس الانحطاط والعِثار . قال ابن السِّكّيت : التعس أن يَخِرّ على وجهه . والنَّكْس أن يَخِرّ على رأسه . قال : والتعس أيضاً الهلاك . قال الجوهري : وأصله الكَبّ ، وهو ضدّ الانتعاش . وقد تَعَس بفتح العين يَتْعَس تَعْساً ، وأتعسه الله . قال مُجَمِّع بن هلال : @ تقول وقد أفردْتُها من خَلِيلها تَعِسْتَ كما أتْعَسْتَنِي يا مُجَمِّعُ @@ يقال : تعساً لفلان أي ألزمه الله هلاكاً . قال القُشَيْرِي : وجوّز قوم تعِس بكسر العين . قلت : ومنه حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تَعِس عَبْدُ الدينار والدرهم والقَطِيفة والخَمِيصة إن أُعطِي رَضِيَ وإن لم يُعْطَ لم يرض " خرّجه البخاري . في بعض طرق هذا الحديث " تعس وٱنتكس وإذا شِيك فلا ٱنتقش " خرّجه ابن ماجه . قوله تعالى : { وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } أي أبطلها لأنها كانت في طاعة الشيطان . ودخلت الفاء في قوله : « فَتَعْساً » لأجل الإبهام الذي في « الَّذِينَ » ، وجاء « وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ » على الخبر حملاً على لفظ الذين لأنه خبر في اللفظ ، فدخول الفاء حملاً على المعنى ، « وأضلّ » حَمْلاً على اللفظ .