Subchapter (Sura: 7, Ayat: 115-117)

تأدّبوا مع موسىٰ عليه السلام فكان ذلك سبب إيمانهم . و « أن » في موضع نصب عند الكسائي والفراء ، على معنىٰ إما أن تفعل الإلقاء . ومثلهُ قول الشاعر : @ قالوا الرُّكوبَ فقلنا تلك عادتنا @@ { قَالَ أَلْقَوْاْ } قال الفراء : في الكلام حذف . والمعنىٰ : قال لهم موسىٰ إنكم لن تغلبوا ربكم ولن تُبطلوا آياته . وهذا من معجز القرآن الذي لا يأتي مثله في كلام الناس ، ولا يقدرون عليه . يأتي اللفظ اليسير بجمع المعاني الكثيرة . وقيل : هو تهديد . أي ابتدئوا بالإلقاء ، فسترون ما يحلّ بكم من الافتضاح إذ لا يجوز على موسىٰ أن يأمرهم بالسحر . وقيل : أمرهم بذلك ليبيّن كذبهم وتمويههم . { فَلَمَّآ أَلْقُوْاْ } أي الحبال والعِصِيّ . { سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ } أي خَيّلوا لهم وقلبوها عن صحة إدراكها ، بما يُتخيّل من التمويه الذي جرىٰ مجرىٰ الشعوذة وخفة اليد كما تقدم في « البقرة » بيانه . ومعنىٰ { عَظِيمٍ } أي عندهم لأنه كان كثيراً وليس بعظيم على الحقيقة . قال ابن زيد كان الاجتماع بالإسكندرية فبلغ ذَنَب الحيّة وراء البحيرة . وقال غيره : وفتحت فَاهَا فجعلت تلقف أي تلتقم ما ألقوا من حبالهم وعِصيّهم . وقيل : كان ما ألقوا حبالاً من أَدَم فيها زئبق فتحركت وقالوا هذه حيّات . وقرأ حَفْص « تَلْقف » بإسكان اللام والتخفيف . جعله مستقبل لَقِف يَلْقَف . قال النحاس : ويجوز على هذه القراءة « تِلْقَف » لأنه من لَقِف . وقرأ الباقون بالتشديد وفتح اللام ، وجعلوه مستقبل تَلقّف فهي تَتَلَقّف . يقال : لقِفت الشيء وتلقفته إذا أخذته أو بَلَعته . تَلْقَف وتَلْقَم وتَلْهَم بمعنىً واحد . قال أبو حاتم : وبلغني في بعض القراءات « تَلَقّم » بالميم والتشديد . قال الشاعر : @ أنت عَصَا موسى التي لم تزلْ تَلْقَمُ ما يأْفِكُه الساحرُ @@ ويروى : تلقف . { مَا يَأْفِكُونَ } أي ما يكذبون ، لأنهم جاؤوا بحبال وجعلوا فيها زئبقاً حتى تحركت .