Subchapter (Sura: 7, Ayat: 187-187)

قوله تعالى : { يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا } « أَيَّانَ » سؤال عن الزمان مثل متى . قال الراجز : @ أيّان تقضِي حاجتي أيّان أما ترى لِنجحِها أوَانَا @@ وكانت اليهود تقول للنبيّ صلى الله عليه وسلم : إن كنت نبياً فأخبرنا عن الساعة متى تقوم . وروي أن المشركين قالوا ذلك لفرط الإنكار . و « مُرْسَاهَا » في موضع رفع بالابتداء عند سيبويه ، والخبر « أيان » . وهو ظرف مبني على الفتح بني لأن فيه معنى الاستفهام . و « مُرْسَاهَا » بضم الميم ، من أرساها الله ، أي أثبتها ، أي متى مُثْبَتُها ، أي متى وقوعها . وبفتح الميم من رَسَتْ ، أي ثبتت ووقفت ومنه { وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ } [ سبأ : 13 ] . قال قتادة : أي ثابتات . { قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي } ابتداء وخبر ، أي لم يبينها لأحد حتى يكون العبد أبداً على حذر { لاَ يُجَلِّيهَا } أي لا يظهرها . { لِوَقْتِهَآ } أي في وقتها { إِلاَّ هُوَ } . والتجلِية : إظهار الشيء يقال : جلا لي فلان الخبر إذا أظهره وأوضحه . ومعنى { ثَقُلَتْ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ } خفِي علمها على أهل السموات والأرض . وكل ما خفِي علمه فهو ثقيل على الفؤاد . وقيل : كبر مجيئها على أهل السموات والأرض عن الحسن وغيره . ابن جريج والسدي : عظم وصفها على أهل السموات والأرض . وقال قتادة وغيره : المعنى لا تطيقها السموات والأرض لعظمها : لأن السماء تنشق والنجوم تتناثر والبحار تنضُب . وقيل : المعنى ثقلت المسألة عنها . { لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً } أي فجأة ، مصدر في موضع الحال { يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا } أي عالم بها كثير السؤال عنها . قال ابن فارس : الحفِيّ العالِم بالشيء . والحفِيّ : المستقصي في السؤال . قال الأعشى : @ فإن تسألي عنِّي فيا رب سائل حَفِيٍّ عن الأعشَى به حيثُ أصْعَدَا @@ يقال : أحفى في المسألة وفي الطلب ، فهو محفٍ وحفِي على التكثير ، مثل مخصِب وخصيب . قال محمد ابن يزيد : المعنى يسألونك كأنك حفِي بالمسألة عنها ، أي ملحٌّ . يذهب إلى أنه ليس في الكلام تقديم وتأخير . وقال ابن عباس وغيره : هو على التقديم والتأخير ، والمعنى : يسألونك عنها كأنك حفِيّ بهم أي حفي ببرهم وفرِح بسؤالهم . وذلك لأنهم قالوا : بيننا وبينك قرابة فأسِرّ إلينا بوقت الساعة . { قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ } ليس هذا تكريراً ، ولكن أحد العِلمين لوقوعها والآخر لكنهها .