Subchapter (Sura: 87, Ayat: 18-19)

قوله تعالى : { إِنَّ هَـٰذَا لَفِي ٱلصُّحُفِ ٱلأُولَىٰ } قال قتادة وابن زيد : يريد قوله : { وَٱلآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ } . وقالا : تتابعت كتب الله جل ثناؤه كما تسمعون أن الآخرة خير وأبقى من الدنيا . وقال الحسن : « إِنّ هذا لفي الصحف الأُولى » قال : كُتُبِ الله جل ثناؤه كلها . الكلبِيّ : { إِنَّ هَـٰذَا لَفِي ٱلصُّحُفِ ٱلأُولَىٰ } من قوله : « قد أفلح » إلى آخر السورة لحديث أبي ذرّ على ما يأتي . وروى عِكرمة عن ابن عباس : « إِنّ هذا لفي الصحف الأولى » قال : هذه السورة . وقال والضحاك : إن هذا القرآن لفي الصحف الأولى أي الكتب الأولى . { صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ } يعني الكتب المنزلة عليهما . ولم يرد أن هذه الألفاظ بعينها في تلك الصحف ، وإنما هو على المعنى أي إن معنى هذا الكلام وارد في تلك الصحف . وروى الآجُرّي " من حديث أبي ذرّ قال : قلت يا رسول الله ، فما كانت صحف إبراهيم ؟ قال : « كانت أمثالاً كلُّها : أيها الملك المتسلِّط المُبتلَى المغرور ، إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض ، ولكن بعثتك لتردّ عني دعوة المظلوم ، فإني لا أردّها ولو كانت من فم كافر . وكان فيها أمثال : وعلى العاقل أن يكون له ثلاث ساعات : ساعة يناجي فيها ربه ، وساعة يحاسب فيها نفسه ، يفكر فيها في صنع الله عز وجل إليه ، وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب . وعلى العاقل ألا يكون ظاعناً إلا في ثلاث : تزوّد لمعاد ، ومَرمَّة لمعاشٍ ، ولذة في غير محرم . وعلى العاقل أن يكون بصيراً بزمانه ، مقبلاً على شانه ، حافظاً للسانه . ومن عدّ كلامه من عمله قلَّ كلامُه إلاَّ فيما يعينه » . قال : قلت يا رسول الله ، فما كانت صحف موسى ؟ قال : « كانت عِبراً كلُّها : عجِبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح ! وعجبت لمن أيقن بالقَدَر كيف ينْصَب . وعجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها ! وعجبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم هو لا يعمل » قال : قلت يا رسول الله ، فهل في أيدينا شيء مما كان في يدي إبراهيم وموسى ، مما أنزل الله عليك ؟ قال : « نعم اقرأ يا أبا ذرّ { قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ * وَذَكَرَ ٱسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ * بَلْ تُؤْثِرُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا * وَٱلآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ * إِنَّ هَـٰذَا لَفِي ٱلصُّحُفِ ٱلأُولَىٰ * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ } " وذكر الحديث .