Subchapter (Sura: 10, Ayat: 23-23)

{ فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ } إِلى البر كما دعوا إِجابة لدعائِهم { إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِى الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ } بالإِشراك وسائِر المعاصى بلا بطءٍ فإِن إِذا للمفاجأَة ، والبغى بمعنى مجاوزة الحد قد يكون بالحق كقتل المشركين وهدم دورهم وقطع أَشجارهم وإِحراق زروعهم كما فعل صلى الله عليه وسلم بقريظة ، وكقتل الخضر الغلام وخرق السفينة ، فاحترز عنه بقوله بغير الحق ، وهذا كما قال طغى الماءُ ، وأَولى من هذا أَن يكون بغير الحق تأْكيداً ليبغون ، أَو بغير الحق عندهم ولا سيما عند غيرهم . { يَا أَيُّهَا النَّاسُ } هو على عمومه لا على خصوص أَهل مكة { إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ } فلا تحوموا حوله ، والعاقل لا يسعى فى إِهلاك نفسه فإِن عاقبته عليكم ولو أَوقعتموه على غيركم . @ يا صاحب البغى إِن البغى مصرعه فارجع فخير فعال المرءِ أَعدله فلو بغى جبل يوماً على جبل لاندك منه أَعاليه وأَسفله @@ وسمى الإِثم بغيا لأَن البغى سببه وملزومه ، أَو يقدر مضاف أَى إِثم بغيكم أَو وبال بغيكم ، أَو شبه على طريق الاستعارة بغيه على غيره بإِيقاعه على نفسه لأَن العقاب عليه كما قال : ومن أَساءَ فعليها ، أَو أَنفسكم أَمثالكم على العموم ، وهذا أَولى ، أَو أَبناءِ جنسكم على الخصوص لأَنهم كنفس واحدة ، وهو استعارة ، وعلى أَنفسكم خبر وقوله { مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } خبر ثان أَو خبر لمحذوف أَى هو متاع ومتعلق ببغى ومتاع خبر أَى تتمتعون به قليلا لأَن الدنيا كلها قليلة فكيف عمر الإِنسان منها { ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ } عطف على قوله إِنما بغيكم إِلخ ، عطف قصة على أُخرى ، أَو على محذوف أَى تتمتعون قليلا ثم إِلينا ، وفى هذا عطف للاسمية على الفعلية لقصد الثبات والحصر بتقديم الظرف { فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } نجازيكم .