Subchapter (Sura: 23, Ayat: 44-44)

{ ثم أرسلنا رُسُلنا } ثم للترتيب الذكرى بلا تراخ ، لا لترتيب الحكم ، وإلا فليس الرسل متأخرين عن الأمم كلها ، والحاصل : أنشأنا من بعدهم قروناً آخرين ، قد أرسلنا إلى كل قرن منهم رسولاً خاصا به ، ولفظ أرسلنا رسلنا كتحصيل الحاصل . الجواب : أن المعنى أرسلنا فى الخارج من سبق فى علمنا ، أنا سنرسله ، أو أرسلنا من تأهل لأن يكون رسولا أو من أردنا إرساله { تترا } اسم مصدر هو التواتر بمعنى التتابع ، مع الفصل القليل وقيل : الفصل مطلقا ، والتاء الأولى عن واو كتراث وتجاه ، وهو مفعول مطلق على حذف مضاف ، أى ارسال متواترة ، أو ضمن أرسلنا معنى وأَترنا ، أو حال من رسل على حذفه أيضاً أى ذوى تواتر ، أو بمعنى الوصف ، أى متواترين وألفه للتأنيث أو الإلحاق . { كلَّ ما جاء أمةً رَسُولها كذَّبوه } كل ظرف لإضافته الى المصدر الذى بمعنى الزمان ، لأن ما مصدرية أى كل جىء أمة رسولها كذبوه ، وهو متعلق بكذبوه ، كما تقول جاء زيد كل طلوع وكل غروب ، والمجىء التبليغ أو الملاقاة بالوحى ، ولا يتوهم أحد أن كل رسول جاء الأمم كلها للعلم وللنص ، على أنهم يموتون ، فضلا عن أن يقال : أضيف رسول للأمة إزالة لذلك الوهم ، بل أضيف إليها لا الى ضمير الجلالة ، ليقبح أحوال من جاءه رسول خاص به تعين له . { فأتْبعنا بعضهم بعضاً } فى الإهلاك ، وذلك فى الجملة لأنه ليس كل أمة قد كذبت ، فاهلكت ، بل من كان كذلك كقوم نوح ، أورد الضمير الى الكل بمعنى من أهلك فقط { وجَعَلناهم } جعلنا أخبارهم { أحاديث } جمع أحدوثة ، كأعجوبة بمعنى الحديث الذى يذكر تعجبا به ، أو تلهيا ، وقيل : اسم جمع لحديث كقطيع وأقاطيع ، وخصه الأخفش بالشر { فبعداً لقوم لا يؤمنون } هو مثل ما مرَّ ولم يذكرهم بالظلم ، لأنه لم يذكر غلوهم كما ذكر غلو من تقدم ، فوصفهم بالظلم .