Subchapter (Sura: 24, Ayat: 13-13)

{ لولا جاءوا } أى الخائضون { عليه بأربعة شهداء } الى قوله : { الكاذبون } مستأنف من كلام الله عز وجل زيادة ذم الإفك ، وفى براءة عائشة وصفوان ، أو من جملة القول المحضض عليه بالعطف على الظن المحضض عليه ، فهو من مقول قالوا ، وكأنه قيل : هلا قالوا لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء ، لأن الزنى لا يحكم فيه إلا بأربعة شهداء { فإذْ لم يأتوا بالشهداء } الأربعة لم يقل بهم ، ليزيد تقرير لزوم للشهادة { فأولئك } البعداء { عند الله } فى علمه وحكمه ، لأن الكلام فى الخائضين فى عائشة وصفوان خصوصا . وإن قلنا : هذا من جملة المقول ، احتمل أن يراد بعند الله الشريعة ، وهى أنهم تعبدوا بأن يحكموا على من قال ذلك بالكذب ، ولو صدق عند الله ، والحمد لله على أن لم يصدقوا عند الله ، بل كذبوا أعظم كذب ، وكأنه لا كذب إلا كذبهم كما عبر بصيغة الحصر إذ قال : { هم الكاذبون } ولو لم يذكر لفظ الحصر أيضا بأولئك ، والكاذبون وما قيل هنا من أن خصوص السبب لا ينافى عموم الحكم ، لا يصح لأن الكلام فى شىء مخصوص ، وهو عائشة ، ومن خاض فيما رميت به ، وإنما يحكم فى العموم بالقياس على ما ورد فى شأنها .