Subchapter (Sura: 28, Ayat: 85-85)

{ إنَّ الذى فرَضَ عليْك القُرآن } أوجب عليك العمل به وقراءته وإبلاغه { لرادكَ الى معادٍ } مرجع عظيم ، موضع ترجع اليه قد كنت فيه قبل وهو مكة ، أوحى الله عز وجل اليه وهو فيها أن ستهاجر منها ، وترجع بالفتح إليها ، وبلد الرجل معاده يخرج ويرجع اليه ، وأيضا روى أنه لما بلغ الحجة فى هجرته اشتاق اليها ، فنزلت الآية أن سار ذلك إليها ، وأيضا قيل : معاد اسم لمكة ، لأن العرب تعود إليها للبيت كل عام ، أو ذلك من معنى الاعتياد ، أى موضع ألفته واعتدته وهو مكة ، والأول أولى ، يرده إليها منصورا غالبا كما كانت العاقبة للمتقين ، وكما نصر موسى على قارون ، وقد فسره البخارى فى التاريخ ، عن أبى سعيد بالجنة ، والطبرى والطبرانى عن ابن عباس بها ، والديلمى عن على ، عنه صلى الله عليه وسلم بها ، وقيل : إنه دخلها ليلة الإسراء ، وقيل عن ابن عباس : المراد يوم القيامة ، وقيل : المحشر ، وقيل : هو المقام المحمود للشفاعة ، وعن ابن عباس وأبى سعيد : أنه الموت ، وقيل بيت المقدس دخله ليلة الإسراء ، ووعده بإسراء آخر إليه ، أو بالرجوع إليه بالحشر ، لأنه أرض المحشر . { قَال ربِّى أعْلم من جاء بالهُدَى } وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن مفعول به لمحذوف ، أى يعلم من جاء بالهدى لا مفعول إلا علم ، لأنه اسم تفضيل ، وهو لا ينصب المفعول به ، وفى الآية الأخرى : { بمن جاء } بالباء ، فهو ينصب المفعول بحرف الجر كالباء ، وهذه الباء متعلقة باعلم ، وهى كباء الإلصاق تعالى الله ، واسم التفضيل يمنع من نصب المفعول به الصريح لا من التعدية بالحرف ، فلا حاجة الى تقدير يعلم من جاء بالهدى ، وقيل : الياء صلة ومن مفعول به لا علم خارجا عن التفضيل بمعنى عالم ، ويرده أن اسم التفضيل لا ينصب المفعول ولو خرج عن التفضيل { ومَنْ هُو فى ضلال مبين } هم المشركون ، قالوا له صلى الله عليه وسلم : أنت فى ضلال ، مبين فنزلت الآية بأنهم فيه لا هو ، وسبب ذلك مجيئه بالهدى ، فكان الكلام له بالباء ولهم بقى .