Subchapter (Sura: 30, Ayat: 59-59)

{ كذلك } مثل ذلك القول وأولى منه مثل ذلك الطبع كنظائره ، ولانه المذكور فى قوله : { يطْبعُ } يختم { الله } عز وجل { على قٌلوب الذين لا يعْلمُون } ليس من شأنهم العلم ، لانهم لا يطلبونه ، ولا يقبلونه من معلم ، ولا يستعملون عقولهم فتجرهم اليه ، ولا علموا انهم جاهلون ، بل يدعون انهم على علم فجعلهم مركب قلت : @ قال حمار راكبى جاهل جهلا مركبا وبى ساخر وان جهلى بسيط فان انصف اركبه ولا تاكر @@ بفتح ياء جهلى ، وقيل : معنى لا يعلمون ، لا يطلبون العلم ، لان العلم ملزم للطلب ، والطلب لازم له فان العادة انه من جهل شيئا يطلب علمه او بالعكس ، فانه من علم انما يعلم غالبا بالطلب ، والذين لا يعلمون خصوص هؤلاء وغيرهم تبع ، او عموم فيدخل الخصوص اولا وبالذات .