Subchapter (Sura: 37, Ayat: 171-173)

{ ولَقَد سَبَقت كَلِمتُنا } أى ووالله أو وربنا ، وإنما قدرت حرف القسم بالواو لئلا يجتمع واوان ، واو العطف وواو القسم ، والإضافة للجنس ، فشملت كلمات لأن لله كلمات لا كلمة واحدة ، كما قرأ الضحاك بالجمع ، ويحتمل أن يجعل كلماته كلها واحدة لارتباطها غاية الارتباط على الاستعارة التصريحية ، الأصلية التحقيقية ، والمعنى : وعدنا بالخير للمرسلين وأتباعهم ، وبالشر لمخالفيهم جزما ووجه آخر أن الكلمة بمعنى الكلام المفيد المركب من كلمات مجاز مرسل ، لعلاقة الكلية والجزئية ، وقيل الكلمة بمعنى الكلام حقيقة لغوية ، واختصاصها بالمفرد ، كقام وزيد ، وباء الجر اصطلاح لأهل العربية ، وليس كذلك ألا ترى أنه يقال : كلمات وكلمتان . { لِعبادِنا المُرْسَلين } أى وأتباعهم ، ولم يذكرهم للعلم عند كل أحد أن حكم التبع حكم المتبوع ، وأيضاً دل عليهم ذكير الجند بعد ، وفسر سبق الكلمة للمرسلين بقوله : { إنَّهُم لَهُم المَنْصُورون * وإنَّ جُنْدنا لَهُم الغالبُون } مستأنفا ، قيل أو بدلا ، فان أيريد بالكلمة اللفظ الذى نتلفظ به عنه معشر الخلق حاشاه عن التلفظ ، فالمراد ألفاظ انهم لهم المنصورون الخ ، وإن أريد بها الموعود به فالمراد معنى أنهم لهم الخ ، والإضافة الى نا فى الموضعين للتشريف ، والجند الأتباع ، أوهم المرسلون ذكروا باسم المرسلين ، وباسم الجند ، وضعا للظاهر موضع المضمر ، وذلك تعظيم لهم بالأرسال والتبليغ ، ويجهد طاقتهم فى الذب عن طاعة الله فمقتضى الظاهر وأنهم لهم الغالبون ، أو المراد بالجند مطلق المؤمنين تعميما بعد تخصيص ، وفى الجملتين تأكيد باللام ، والضمير بعدها جعل فصلا أو مبتدأ ، والجملة الاسمية ، واللام والحصر إلا أنك كثيرا ما ترى الكفرة غالبين فنقول : إذا كان الكفرة غالبين فلاختلال شرط فى كون المؤمنين غالبين ، كما أعجبتهم كثرتهم ، وكما خرجوا عما حد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين ، وكذا يوم أحد لكن هزم الكفرة فيه آخرا . وعن الحسن ما غلب نبى فى حرب قط ، ولأن الغلبة تكون فى الآخرة أيضا كما تكون فى الدنيا أيضا ، وتكون بالحجة ، وبعد موت الرسل ، فالغلبة من أتباعهم غلبة منهم ، وأيضا لم يمت رسول ولا نبى فى القتال ، والغلبة تكون بالقتل والأسر والاجلاء والتشريد .