Subchapter (Sura: 4, Ayat: 134-134)

{ مَن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا } فقط ولا يؤمن بالآخرة ، أو آمن بها وأهمل ثوابها ، لا يسأله ، كمن يجاهد للغنيمة ، أو هاجر لامرأة يتزوجها ، وكمن يرائى فقد أخطأ أو خسر ، فلا يقتصر عليه وليطلب ثواب الآخرة معه { فَعِندَ اللهِ ثَوابُ الدُّنْيَا وَالأَخِرَةِ } أى لأن عند الله ، أو من كان يريد ثواب الدنيا والآخرة له إن أراده ، وكيف يقتصر على ثواب الدنيا الفانى المتكدر الناقص ، وهلا طلب ثواب الآخرة الدائم الكامل الخالص من الكدورة ، الذى لا يوجد إلا عند الله جل وعلا ، وماله لا يطلبه ويتبعه غيره ، والدنيا كالعدم فى جنب الآخرة ، والآية كقوله تعالى : { فمن الناس من يقول ربنا آتنا فى الدنيا } [ البقرة : 200 ] ، وقوله : { ومنهم من يقول ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة } [ البقرة : 201 ] ، أو { فعند الله ثواب الدنيا والآخرة } ، فيعطى كلاًّ ما أراد ، من كان يريد حرث الآخرة نزد له فى حرثه ، ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها { وَكَانَ اللهُ سَمِيعاً } بكل قول { بَصِيرا } عليه بكل فعل وغيره ، فيجازى على ذلك ، فهو يعلم من قصد بهجرته أو جهاده غير الله ، وعنه صلى الله عليه وسلم : " من كان همه الآخرة جمع الله شمله وجعل عناه فى قلبه ، وأتته الدنيا رعم ومن كانت همته الدنيا فرق الله تعالى ضيعته وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له " ، وعنه : " أول الناس يقضى عليه من يؤتى به فيعرف نعم الله فيقر بها ، فيقال : ما عملت فيها ؟ فيقول : قاتلت فيك حتى استشهدت فيقول الله تعالى : كذبت ، قاتلت ليقال جرىء ، فقد قيل ، فيسحب على وجهه إلى النار ، ورحل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن ، ويقول : فعلت ذلك لله عز وجل فيقال : بل ليقال عالم قارىء ، وقد قيل فيسحب عن وجهه إلى النار ، ورجل ذو مال يقول ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها ، فيقال : بل ، ليقال جواد ، وقد قيل فيسحب على وجهه إلى النار " .