Subchapter (Sura: 43, Ayat: 63-63)

{ ولمَّا جاء عِيسَى بالبينَّات } المتلوة وهى الانجيل والشرائع والمعجزات { قال قد جِئتُكم بالحِكْمَةِ } هى البينات بمعناها المذكور ، وفسرها بعض بالانجيل ، على أن البينات غيره أو على أنها الانجيل ، فانه من حيث البيان بينات ، ومن حيث انه صواب لائق نافع هو حكمة ، وفسر السدى الحكمة بالنبوة ، وبعض أنها قضايا يحكم بها العقل ، وبعض بالموعظة { ولأبيِّن لَكُم } لو أسقطت الواو لتعلق بجئتكم ، وكان جزءاً مما قبله ، ولكن ذكرت على طريق الاعتناء بهذا التبيين ، حتى يكون من كلام مستقل هكذا ، وجئتكم لأبين لكم ، أو لأعملكم إياها ، أى الحكمة ، ولأبين لكم { بَعْض الذي تخْتلفون فيه } هو أمور الديانات التى يخلفون فيها الحق ، أو يخالف بعضهم بعضا فيها ، والبعض الآخر لم أرسل به ، بل فوض الى تجربتكم واصطلاحكم كالحرث وما يصلح به أو يفسد ، وتأبير النخل ، كما أمرهم صلى الله عليه وسلم بتركه فلم تصلح الثمار فقال لهم : " أنتم أعلم بمصالح دنياكم " . وكالقمر يبدوا صغيرا ثم ينموا فيفهم الناس أنه يستمد الضوء من الشمس ، فلا يزال يزداد أجزاء مقابلة لها بزيادة البعد ، واستضاءة حتى يكمل ، ثم لا يزال يزداد قرب منها ، وعدم مقابلة ونقصا حتى ينقضى ، وبعض الأهلة يطلع كثيرا الضوء لكونه بالأمس فى آخر منزلته ، فازداد بعدا فازداد نورا ، وليس ذلك لازما لاحتمال أن يكون وجه منه مضيئا دائما منكوسا ، فكل ليلة يرتفع منه جزء مضىء حتى ينقلب كله ، فيظهر كله ، فلا يزل ينكس الى أن يتم النكس ، ثم لا يزال يظهر منه بعضه مضيئا ، فان الرسل لم تبعث لبيان ذلك أو البعض الآخر من الدين أيضا ، بأن لم ينزل ، ولكن فوض الى القياس الى نظيره ، والاجتهاد ، وقد تنازعوا فيه على أن لغير هذه الآمة اجتهادا وقيل : الذى يبيته لهم هو تحليل الابل ، وشموع الحيوانات المحللة ، وعيد السمك يوم السبت ، والبعض الآخر باق على ما فى التوراة التى لم تحرف ، وقيل : يبين لهم ما حرفوا من التوراة وقيل : يبين لهم أمر التحزب فى شأنه { فاتقوا الله } احذورا عقابه فانه ينزل عليكم بمخالفتى { وأطيعُون } فى أمرى ونهيى لكم .