Subchapter (Sura: 43, Ayat: 86-86)

{ ولا يمْلكُ الَّذين يدعونَ } لا تملك الآلهة الذين يعبدهم المشركون ويرجون الشفاعة منها { مِن دونه } من دون الله سبحانه وتعالى { الشفاعة } لهم { إلاَّ من شَهِد بالحق } التوحيد ، فانه يشفع لكن لا لهم بل لسائر المؤمنين ، وهم الملائكة ، وعيسى وعزير ، فانهم يشهدون لسائر المؤمنين ، والاستثناء منقطع ، لأن من شهد بالحق ، ولو دخلوا بحسب الظاهر فىالدين يدعون ، إلا أن اللفظ لا يشملهم ، مع أن المراد لا يملكون الشفاعة لهم ، فان من شهد بالحق لا يشفع لهم ، كقولك : أكرم الناس زيدا الله إلا عمرا للقرابة ، فالاستثناء يمنع من اتصاله ما قبله تارة كالآية ، وما بعده أخرى كالمثال ، ولم يعتبر بعضهم ذلك مانعا من الاتصال ، واكتفى فيه بعموم المستثنى منه للمستثنى ، واعتبر بعض منقطعا بقصده غير من شهد ، وهذا يطرد فى كل استثناء متصل ، فلا يجد صورة تتمخض للاتصال ، والاسثناء فى ذلك كله من الذين . ويجوز أن يكون من محذوف فيكون متصلا ، ويكون من شهد بالحق هو المشفوع له ، أى لأحد إلا من شهد بالحق ، فيكون الذين يدعون الملائكة وعيسى وعزيراً وحدهم لا مع الأصنام ، فانهم يشفعون لمن شهد بالحق وهذا من الاستثناء المفرغ فى نفس الأمر ، لكن اعتبر العام المحذوف كأنه مذكور كقوله : @ نجا سالم والنفس منه بشرقة ولم ينج إلا جفن سيف ومئزرا @@ بنصب جفن كأنه قال : لم ينج شىء إلا جفن سيف { وهُم يَعْلمون } الحق والشهادة بلا علم كلا شهادة .