Subchapter (Sura: 45, Ayat: 25-25)

{ وإذا تُتْلى } تقرأ { عليهم آياتنا بيناتٍ } فى مخالفة معتقدهم { ما كان حجتُهُم } خبر كان مقدم واسمها المصدر من قوله : { إلاَّ أنْ قالُوا } إلا قولهم ، حصر قولهم فى الحجة كما تقول فى الاثبات : قائم زيد ، فتحضر المتأخر فى المتقدم ، وتسمية قولهم الذى ذكر الله عز وجل عنهم بقوله : { إلاَّ أنْ قالوا } { ائتوا بآبائنا } أى الذين ماتوا { إنْ كُنْتم صادقين } حجة مجاز لسوقهم إياه مساق الحجة ، وتهكم بهم ، أو معناه ما كان حجة لهم إلا ما ليس حجة ، والمراد نفى أن تكون لهم حجة ، والخطاب فى ائتوا للنبى صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ، او له صلى الله عليه وسلم والانبياء تغليبا لخطابه صلى الله عليه وسلم على غيبتهم ، وقيل : الخطاب له صلى الله عليه وسلم ، ولجبريل الذى يأتيه بالبعث ، ولله تعالى ، وجواب اذا يجوز أن لا يقرن بالفاء إذا تصدر بما النافية ، ولذلك لم يقل فما كان كذا ، قالوا : والظاهر أن يقدر لها جواب أى عمدوا الى الحجج الباطلة .