Subchapter (Sura: 5, Ayat: 113-113)

{ قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا } متعلق بشاهدين محذوف ، أَو متعلق بنشهد محذوفاً معترض ، جواب لقول من يقول علام تشهدون ؟ أَو حال من ضمير نكون ، أَو متعلق بشاهدين بعده على أَن أل حرف تعريف ، أَو على أَنها موصولة ، وقد قيل عن الكوفيين جواز تقديم معمول الصلة عن الموصول ولا سيما معمول مجرور بحرف أَو ظرف { مِن الشاهِدِينَ } فإِن حاصله إِنا لسنا شاكين فى كمال قدرة الله عز وجل أَو نبوءَتك ، ولا متعنتين باقتراح آية ، بل نريد الأَكل منها تبركا فى الإِيمان والأَبدان والقلوب ، وتشفياً من الأَمراض والأَدواء ، وتقوياً لضعفائنا واستغناء لفقرائنا ، ولا سيما أَنا فى زمان القحط ونريد بالأَكل منها اطمئنان قلوبنا وازدياد إِيمانها لأَن العيان أَقوى من الاستدلال بكمال قدرته تعالى ، ونريد أَن نزداد علما فى دعوى الإِجابة والنبوءَة ، إِنه أَى الشأن أَو إِنك قد صدقتنا ، وقد أَجاز بعض تقدير الضمير لغير الشأْن من تكلم أَو خطاب أَو غيبة بحسب الإِمكان حيث يقدرون ضمير الشأْن ويقيسون على ذلك ، ونريد أَن نشهد لك عند الله وعند الخلق على نبوءَتك بآية سماوية غير سائر معجزاتك الأرضية مرغوب فيها طبعاً ، والمعنى من الشاهدين لك بها عند من لم يشاهدها ، أَو من الشاهدين لك بالنبوءَة أَو من الشاهدين لله بالوحدانية .