Subchapter (Sura: 50, Ayat: 22-22)

{ لَقَد كُنْت } خطاب للجنس الكفار محكى بقول محذوف مستأنف ، كأنه قيل : فماذا بعد مجىء كل نفس معها سائق وشهيد ، فقيل : يقال للكافر : لقد كنت { في غَفْلةٍ } عظيمة أى اعراض عظيم القبح حتى كأنه مما لا يصدر عن العاقل عمدا مستمرا ، بل هفوة { مِن هذا } عن هذا الحاضر الشاهد الموعود به من البعث وما بعده ، كأنه حضر ، وأشير اليه ، ويجوز جعلمن للبتداء ، أى غفلة متحصلة من شأن هذا ، ويجوز أن تكون الجملة محكية بقول مقدر نعت لنفس ، أو حال ، والخطاب للكافر والمؤمن ، أى كل نفس مقول لها ، أو مقولا لها : لقد كنت من هذا ، والمؤمن لا يخلوا من اعراض بملل ، أو فترة ، وجوز الاستئناف على عموم الخطاب . وقال زيد بن أسلم : الخطاب فى : { لقد كنت } الخ للنبى صلى الله عليه وسلم ، أى لقد كنت فى غفلة ، أى ذهول عن هذا ، أو عدم علم به ، فكشفنا عنك غطاءك ، ويدل لما مر من أن الخطاب للجنس الكافر أو له ، ولجنس المؤمن قراءة الجحدرى بكسر تاء كنت خطابا للنفس المذكورة ، وقراءته وقراءة طلحة بن مصرف بكسر الكافات الثلاث ، فان قرأ مع ذلك بفتح التاي فبالنظر الى لفظ كل . { فَكَشفنا عنْك غطَاءَك } بمشاهدة ما أنكرت فى الدنيا ، وعلى عموم المؤمن فانه يزداد مع ايمانه فى الدنيا كشفنا بالمشاهدة ، والغطاء العجاب المانع المغطى لأمور المعاد عن الادراك بالانهماك فى اتباع الهوى والشهوات ، والمراد غطاء قلبك ، أو غطاء العينين على الاستعارة { فَبَصرك اليَوم } الحاضر وهو يوم القيامة مطلقا ، ويزداد كان الخطاب للنبى صلى الله عليه وسلم ، وجه آخر هو أن اليوم يوم نزول آية البعث { حَديدٌ } نافذ بالمشاهدة يوم القيامة ، أو بنزول آية البعث الآن .