Subchapter (Sura: 52, Ayat: 45-46)

{ فذرهم } ولا عليك فقد بلغت ، وقيل نهى عن قتالهم فيكون منسوخا ، وليس المراد ذلك ، بل المراد لا شىء عليك إذ بلغت { حتَّى يلاقوا } مفاعلة بمعنى الفعل ، كما قرىء حتى يلقوا بفتح الياء واسكان اللام ، أو شبه اليوم بشىء يتلقاهم ، فتكون المفاعلة على بابها { يَومَهم الَّذي فيه يُصْعقُون } يموتون أو يسكرون سكر الموت ، وذلك يوم بدر ، وقيل يوم نفخ البعث ، ويرده أنهم يومئذ موتى قبل ، وانما يصعق من وجد حيّاً فى ذلك الوقت ، وفى الحديث : " لا يبقى أحد ممن حيى الآن حياً بعد مائة عام " أى إلا الخضر وإلياس ، وقيل : ماتا ، وكذا لو فسرنا اليوم بيوم نفخة الفزع ، على أن الفزع شبيه بالسكر ، أو يسكرون به ثم يصحون فانه انما يسكر الحى وهم موتى قبل ذلك ، ولا يقبل ما قيل ان الموتى يصعقون أيضا لا كصعق الأحياء من كل وجه ، وذلك يحتاج الى نقل والى أنهم يحيون فى قبورهم ، وأيضا يضعف التهديد بالصعق بعد الموت ، والجمهور على أن اليوم يوم موت الناس كلهم ، وقيل : يوم موت هؤلاء ، ولا يخفى أن قوله تعالى : { يَوم لا يغْني عَنْهم كَيْدهم شيْئاً } ظاهر فى أن ذلك وقت يطمعون أن ينفعهم كيدهم ، وإنما ذلك وقت حياتهم ، ولا حيلة يوم نفخة الموت ، وقد يقال : المراد يوم لا كيد لهم فضلا عن أن ينفعهم كقوله : @ * على لاحب لا يهتدى بمنارة * @@ أى لا منار فيه فضلا عن أن يهتدى به وشيئا مفعول به ليغنى ، أى لا يدفع عنهم كيدهم شيئا من العذاب ، أو مفعول مطلق ، أى لا يغنى عنهم اغناء ما ، وقد يقال : المعنى لا يغنى عنهم كيدهم الذى كادوه فى الدنيا ، أى نفعهم نفعا ما قبل الموت ، ولا ينفعهم بعده ، وذلك أنك تكيد انسانا فيؤكد فيه كيدك ذلك الوقت ، وفيما بعد مثل أن يهابك { ولا هُم ينْصرونَ } من جهة غيرهم كما لم ينصروا من جهة كيدهم .