Subchapter (Sura: 6, Ayat: 39-39)

{ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا } الجنس أَوالمذكورين بقوله : وقالوا { لولا أَنزل عليه آية من ربه } [ يونس : 20 ، الرعد : 7 ، 27 ] { بِآيَاتِنَا } القرآن { صُمٌّ } خبر أَول { وَبُكْمٌ } خبر ثان بتوسط حرف العطف { فِى الظُّلُمَاتِ } خبر ثالث ، عبارة عن العمى ، كما قال { صم بكم عمى } [ البقرة : 18 ، 171 ] ، أَو حال من المستتر فى بكم ، وكلهم صم بكم فى الظلمات ، وقيل المراد التقسيم إِلى قسمين صم بكم ، ويكفى فى ذلك العطف ، وقدر بعضهم : بعض صم وبعض بكم ، وجعل الجملة خبراً ، فيكون فى الظلمات خبراً ثانيا وكلهم فى الظلمات ، والمراد بالظلمات أَنواع الكفر أَو الجهل والعناد والتقليد ، أَو الضلال أَو غضب الله وعقابه ، لا يسمعون سماع قبول وتفكر ، ولا ينطقون بالحق فهم كالأَصم الأخرس زاد بالعمى ، فإِن الأَصم الأخرس البصير يفهم عن غيره بالإِشارة والكتابة ، ويفهم عنه غيره كذلك ، وقيل : المراد بالظلمات حقيقة ظلمات الآخرة { مَنْ يَشإِ الله } إِضلاله { يُضْلِلْهُ } بالخذلان فالله عز وجل مريد لكفر الكافرين ، لا كما قالت المعتزلة أَنه غير مريد له ، والمعتزلة يحملونه الآية ونحوها على مشيئة الإِجبار والقهر وهو خطأ ظاهر { وَمَنْ يَشَأْ } هدايته { يَجْعَلْهُ عَلَى صرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } بالتوفيق ، ومشيئته لا تتخلف ، والهداية نفس الجعل على صراط مستقيم ، وتنكيره تعظيم ، وهو عين الإِسلام ، وقيل الإِضلال عن الطريق فى الموقف إِلى الجنة ، والجعل على الصراط الهداية إِلى الطريق فيه إِلى الجنة ولا يتبادر .