Subchapter (Sura: 17, Ayat: 53-53)

{ وَقُل لّعِبَادِى } أي المؤمنين فالإضافة لتشريف المضاف { يَقُولُواْ } عند محاورتهم مع المشركين { ٱلَّتِى } أي الكلمة أو العبارة التي { هِىَ أَحْسَنُ } ولا يخاشنوهم كقوله تعالى : { وَلاَ تُجَـٰدِلُواْ أَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ إِلاَّ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ } [ العنكبوت : 46 ] ومقول فعل الأمر محذوف أي قل لهم قولوا التي هي أحسن يقولوا ذلك فجزم يقولوا لأنه جواب الأمر وإلى هذا ذهب الأخفش ، ولكون المقول لهم هم المؤمنون المسارعون لامتثال أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بمجرد ما يقال لهم لم يكن غبار في هذا الجزم . وقال الزجاج : إن { يَقُولُواْ } هو المقول وجزمه بلام الأمر محذوفة أي قل لهم ليقولوا التي الخ . وقال المازني : إنه المقول أيضاً إلا أنه مضارع مبني لحلوله محل المبني وهو فعل الأمر ، والمعنى قل لعبادي قولوا التي هي أحسن وهو كما ترى ، ومقول يقولوا { ٱلَّتِى } وإذا أريد به الكلمة حملت على معناها الشامل للكلام . { إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ } أي يفسد ويهيج الشر بين المؤمنين والمشركين بالمخاشنة فلعل ذلك يؤدي إلى تأكد العناد وتمادي الفساد فالجملة تعليل للأمر السابق . وقرأ طلحة { ينزغ } بكسر الزاي ، قال أبو حاتم : لعلها لغة والقراءة بالفتح ، وقال صاحب « اللوامح » الفتح والكسر لغتان نحو يمنح ويمنح { إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ كَانَ } قدماً { لِلإِنْسَـٰنِ عَدُوّا مُّبِينًا } ظاهر العداوة فهو من أبان اللازم والجملة تعليل لما سبق من أن الشيطان ينزغ بينهم .