Subchapter (Sura: 21, Ayat: 20-20)

وقوله تعالى : { يُسَبِّحُونَ ٱلْلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ } استئناف وقع جواباً عما نشأ مما قبله كأنه قيل ماذا يصنعون في عبادتهم أو كيف يعبدون فقيل يسبحون الخ . وجوز أن يكون في موضع الحال من ضمير { لاَ يَسْتَحْسِرُونَ } [ الأنبياء : 19 ] وقوله سبحانه : { لاَ يَفْتُرُونَ } في موضع الحال من ضمير { يَسْبَحُونَ } على تقديري الاستئناف والحالية ، وجوز على تقدير الحالية أن يكون هذا حالاً من / ضمير { لا يَسْتَحْسِرُونَ } [ الأنبياء : 19 ] أيضاً ، ولا يجوز على تقدير الاستئناف كونه حالاً منه للفصل . وجوز أن يكون استئنافاً والمعنى ينزهون الله تعالى ويعظمونه ويمجدونه في كل الأوقات لا يتخلل تسبيحهم فترة أصلاً بفراغ أو شغل آخر ، واستشكل كون الملائكة مطلقاً كذلك مع أن منهم رسلاً يبلغون الرسالة ولا يتأتى التسبيح حال التبليغ ومنهم من يلعن الكفرة كما ورد في آية أخرى . وقد سأل عبد الله بن الحرث بن نوفل كعباً عن ذلك كما أخرج ابن المنذر . وابن أبـي حاتم . وأبو الشيخ في « العظمة » والبيهقي في « الشعب » فأجاب بأنه جعل لهم التسبيح كالتنفس فلا يمنع عن التكلم بشيء آخر . وتعقب بأن فيه بعداً ، وقيل إن الله تعالى خلق لهم ألسنة فيسبحون ببعض ويبلغون مثلاً ببعض آخر ، وقيل تبليغهم ولعنهم الكفرة تسبيح معنى . وقال الخفاجي : الظاهر أنه إن لم يحمل على بعضهم فالمراد به المبالغة كما يقال فلان لا يفتر عن ثنائك وشكر آلائك انتهى . ولا يخفى حسنه ، ويجوز أن يقال : إن هذا التسبيح كالحضور والذكر القلبـي الذي يحصل لكثير من السالكين وذلك مما يجتمع مع التبليغ وغيره من الأعمال الظاهرة ، ثم إن كون الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يستلزم أن يكون عندهم في السماء ليل ونهار لأن المراد إفادة دوامهم على التسبيح على الوجه المتعارف .