Subchapter (Sura: 23, Ayat: 72-72)

{ أَمْ تَسْـئَلُهُمْ } متعلق بقوله تعالى : { أَمْ يَقُولُونَ به جَنَّةُ } [ المؤمنون : 70 ] فهو انتقال إلى توبيخ آخر ، وغَيَّرَ للخطاب لمناسبته ما بعده ، وكان المراد أم يزعمون أنك تسألهم على أداء الرسالة { خَرْجاً } أي جعلاً فلأجل ذلك لا يؤمنون بك ، وقوله تعالى : { فَخَرَاجُ رَبّكَ خَيْرٌ } أي رزقه في الدنيا وثوابه في الآخرة تعليل لنفي السؤال المستفاد من الإنكار أي لا تسألهم ذلك فإن ما رزقك الله تعالى في الدنيا والعقبـى خير [ لك ] من ذلك لسعته ودوامه وعدم تحمل منة الرجال فيه . وفي التعرض لعنوان الربوبية مع الإضافة إلى ضميره عليه الصلاة والسلام من تعليل الحكم وتشريفه صلى الله عليه وسلم ما لا يخفى . والخرج بإزاء الدخل يقال لكل ما تخرجه إلى غيرك والخراج غالب في الضريبة على الأرض ففيه إشعار / بالكثرة واللزوم فيكون أبلغ ولذلك عبر به عن عطاء الله تعالى ، وكذا على ما قيل من أن الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك واللزوم بالنسبة إليه تعالى إنما هو لفضل وعده عز وجل ، وقيل الخرج أعم من الخراج وساوى بينهما بعضهم . وقرأ ابن عامر { خَرْجاً * فَخَرَجَ } وحمزة والكسائي { خَرْجاً فَخَرَاجُ } للمشاكلة . وقرأ الحسن وعيسى { خَراجاً فَخَرَجَ } وكأن اختيار { خراجاً } في جانبه عليه الصلاة والسلام للإشارة إلى قوة تمكنهم في الكفر واختيار { خَرْجاً } في جانبه تعالى للمبالغة في حط قدر خراجهم حيث كان المعنى فالشيء القليل منه عز وجل خير من كثيرهم فما الظن بكثيره جل وعلا . { وَهُوَ خَيْرُ ٱلرزِقِينَ } تأكيد لخيرية خراجه سبحانه وتعالى فإن من كان خير الرازقين يكون رزقه خيراً من رزق غيره . واستدل الجبائي بذلك على أنه سبحانه لا يساويه أحد في الإفضال على عباده وعلى أن العباد قد يرزق بعضهم بعضاً .