Subchapter (Sura: 25, Ayat: 66-66)

وهو تعليل لذلك بسوء حالها في نفسها . وترك العطف للإشارة إلى أن كلا منهما مستقل بالعلية ، وقيل : تعليل لما علل به أولاً ، وضعفه ابن هشام في « التذكرة » بأنه لا مناسبة بين كون الشيء غراماً وكونه ساء مستقرا . وأجيب بأنه بملاحظة اللزوم والمقام فإن المقام من شأنه اللزوم ، وقيل : كلتا الجملتين من كلامه تعالى ابتداء علل بهما القول على نحو ما تقدم أو علل ذلك بأولاهما وعللت الأولى بالثانية ، وجوز كون إحداهما مقولة والأخرى ابتدائية والكل كما ترى . و { سَاءتْ } في حكم بئست والمخصوص بالذم محذوف تقديره هي وهو الرابط لهذه الجملة بما هي خبر عنه إن لم يكن ضمير القصة . و { مُّسْتَقِرٌّ } تمييز وفيها ضمير مبهم عائد على { مُسْتَقِرّاً } مفسر به وأنث لتأويل المستقر بجهنم أو مطابقة للمخصوص ، ألا ترى إلى ذي الرمة كيف أنث الزورق على تأويل السفينة حيث كان المخصوص مؤنثاً في قوله : @ أو حرة عيطل ثبجاء مجفرة دعائم الزور نعمت زورق البلد @@ قيل : ويجوز أن تكون { سَاءتْ } بمعنى أحزنت فهي فعل متصرف متعد وفاعله ضمير جهنم ومفعوله محذوف أي أحزنت أهلها وأصحابها و { مُسْتَقِرّاً } تمييز أو حال وهو مصدر بمعنى الفاعل أو اسم مكان وليس بذاك . والظاهر أن { مُسْتَقِرّاً } ومقاماً كقوله : @ وألفى قولها كذبا ومينا @@ وحسنه كون المقام يستدعي التطويل أو كونه فاصلة . وقيل : المستقر للعصاة والمقام للكفرة و ( إن ) في الموضعين للاعتناء بشأن الخبر . وقرأت فرقة { وَمُقَاماً } / بفتح الميم أي مكان قيام .