Subchapter (Sura: 35, Ayat: 35-35)

{ ٱلَّذِى أَحَلَّنَا دَارَ ٱلْمُقَامَةِ } أي دار الإقامة التي لا انتقال عنها أبداً وهي الجنة { مِن فَضْلِهِ } من إنعامه سبحانه وتفضله وكرمه فإن العمل وإن كان سبباً لدخول الجنة في الجملة لكن سببيته بفضل الله عز وجل أيضاً إذ ليس هناك استحقاق ذاتي ، ومن علم أن العمل متناه زائل وثواب الجنة دائم لا يزول لم يشك في أن الله تعالى ما أحل من أحل دار الإقامة إلا من محض فضله سبحانه وقال الزمخشري : ( ( أي من إعطائه تعالى وإفضاله من قولهم لفلان فضول على قومه / وفواضل وليس من الفضل الذي هو التفضل لأن الثواب بمنزلة الأجر المستحق والتفضل كالتبرع ) ) وفيه من الاعتزال ما فيه . { لاَ يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ } أي تعب { وَلاَ يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ } كلال وفتور وهو نتيجة النصب ، وضمه إليه وتكرير الفعل المنفي للمبالغة في بيان انتفاء كل منهما كذا قال جمع من الأجلة ، وقال بعضهم : النصب التعب الجسماني واللغوب التعب النفساني . وأخرج ابن جرير عن قتادة أنه فسر النصب بالوجع والكلام من باب : @ لا ترى الضب بها ينجحر @@ والجملة حال من أحد مفعولي ( أحل ) . وقرأ علي كرم الله تعالى وجهه والسلمي { لغوب } بفتح اللام ، قال الفراء : هو ما يلغب به كالفطور والسحور ، وجاز أن يكون صفة لمصدر محذوف أي لا يمسنا فيها لغوب لغوب نحو شعر شاعر كأنه وصف اللغوب بأنه قد لغب أي أعيـى وتعب . وقال صاحب « اللوامح » يجوز أن يكون مصدراً كالقبور وإن شئت جعلته صفة لمضمر أي أمر لغوب .