Subchapter (Sura: 36, Ayat: 5-5)

وقوله تعالى : { تَنزِيلَ ٱلْعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ } نصب على المدح أو على المصدرية لفعل محذوف أي نزل تنزيل . وقرأ جمع من السبعة وأبو بكر وأبو جعفر وشيبة والحسن والأعرج والأعمش بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف والمصدر بمعنى المفعول أي هو تنزيل أي منزل العزيز الرحيم ، والضمير للقرآن ويجوز إبقاؤه على أصله بجعله عين التنزيل ؛ وجوز أن يكون خبر { يس } إن كان المراد بها السورة والجملة القسمية معترضة ، والقسم لتأكيد المقسم عليه والمقسم به اهتماماً فلا يقال : إن الكفار ينكرون القرآن فكيف يقسم به لإلزامهم . وقرأ أبو حيوة واليزيدي والقورضي عن أبـي جعفر وشيبة بالخفض على البدلية من { ٱلْقُرْءانَ } أو الوصفية له . وأياً ما كان ففيه إظهار لفخامة القرآن الإضافية بعد بيان فخامته الذاتية بوصفه بالحكمة ، وفي تخصيص الاسمين الكريمين المعربين عن الغلبة الكاملة والرحمة الفاضلة حث على الإيمان به ترهيباً وترغيباً وإشعاراً بأن / تنزيله ناشىء عن غاية الرحمة حسبما أشار إليه قوله تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَـٰكَ إِلاَّ رَحْمَةً لّلْعَـٰلَمِينَ } [ الأنبياء : 107 ] .