Subchapter (Sura: 40, Ayat: 6-6)

{ وَكَذٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبّكَ عَلَى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } أي كما وجب حكمه تعالى بالإهلاك على هؤلاء المتحزبين على الأنبياء وجب حكمه سبحانه بالإهلاك على هؤلاء المتحزبين عليك أيضاً وهم كفار قريش { أَنَّهُمْ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ } أي لأنهم أصحاب النار أي لأن العلة متحدة وهي أنهم كفار معاندون مهتمون بقتل النبـي مثلهم ، فوضع { أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ } موضع ما ذكر لأنه آخر أوصافهم وشرها والدال على الباقي . و { أَنَّهُمْ } الخ في حيز النصب بحذف لام التعليل كما أشرنا إليه ، وجوز أن يكون في محل رفع على أنه بدل من { كَلِمَتُ رَبّكَ } بدل كل من كل إن أريد بالكلمة قوله تعالى أو حكمه سبحانه بأنهم من أصحاب النار ، وبدل اشتمال إن أريد بها الأعم ، ويراد بالذين كفروا أولئك المتحزبون ، والمعنى كما وجب إهلاكهم بالعذاب المستأصل في الدنيا وجب إهلاكهم بعذاب النار في الآخرة أيضاً لكفرهم ، والوجه الأول أظهر بالمساق . والتعبير بعنوان الربوبية من الإضافة إلى ضميره صلى الله عليه وسلم ، وفسرت { كَلِمَتُ رَبّكَ } عليه بقوله سبحانه : { وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ ٱلْمُؤْمِنينَ } [ الروم : 47 ] ونحوه . وفي مصحف عبد الله { وكذلك سبقت } وهو على ما قيل تفسير معنى لا قراءة . وقرأ ابن هرمز وشيبة وابن القعقاع ونافع وابن عامر { كلمات } على الجمع .